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*林鑾生、孔德章：揭陽道教娘宮觀紀略
*張黨珠：論《莊子•人間世》及其權變處世觀
*王小貝、謝清果：優化公共領域內口語傳播的學理省思—— [[ 老子 ]] 語言觀的視角
*陳起興：《夜讀老子》編者紀要
*顏文強：易道平安書：傳統書法的新發展——癸已年仲春月詹石窗教授訪談錄
*玄牡子：鶴鳴山二日小參抒懷（組詩）
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===2013年第2期（總第22期）===
*胡孚琛：丹道實修須知
* [[章偉文]]：[[陳摶]]「龍圖易」及其對道教史、易學史的貢獻
*魏義霞：厭生還是樂生——[[莊子]]生命哲學探析
*田湖、蔣朝君：道學中的「坐忘」思想及其意義——以[[司馬承禎]]的《[[坐忘論]]》為主體之展開
*江鈺林：試論古靈寶經中早期的「劫」——從《[[太上洞玄靈寶五符序]]》到《[[元始五老赤書玉篇真文天書經]]》
*陳雲鶴：炁的本質——當代道醫對於「炁」的理解和認識
*何文慶：廈門與檳城的玉皇殿之異同論述
*龐理：東廚司命灶君新經
*林鑾生：[[灶神]]信仰傳播的新形式——中國廚房文化博物館館長李電萍女士訪談錄
*葉姿含：道教名勝探幽之行——從大邑鶴鳴山到西寧土樓觀
*張永宏整理：人居天地尊德性 鶴鳴千古悟道光——鶴鳴山道觀楊明江道長訪談錄
*洪燕妮：《[[雲笈七籤]]》三種道教宇宙生成論探析
*陳林：《雲笈七籤》宇宙論思想論略
*王治偉：從《雲笈七籤》看道教的善惡思想
*鄒秀季：《雲笈七籤》心性思想探析
*劉曉豔：張素卿的道教繪畫及其影響
*詹石窗：研道未名湖——調寄「點絳唇」
*逄禮文：道教宗派研究的創新性成果——[[蓋建民]]《[[道教金丹派南宗考論]]》評述
*李海龍：《凝眸雲水》評價
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===2014年第1期（總第23期）===
*[[詹石窗]]：盤古開天神話的平安精神
*[[姜守誠]]：清代文昌宮與地方慈善事業——以浙江廿八都的保嬰碑為中心
*[[謝世維]]：《[[正統道藏]]》本《[[元始五老赤書玉篇真文天書經]]》的成書考察與結構分析
*陳錦平：大宗師「真人之息以踵」詮釋回顧和分析——「真人之息以踵」研究
*徐強：西方漢學界莊子哲學研究的類型初探
*顏文強：「道教人文醫療」概念考探
*田誠陽：試論養生修煉學與道教復興的關係
*申小紅：明清佛山民間的神祇崇拜——以[[北帝]]神為考察中心
*楊榮濤：中國西南的阿昌族及其道教信仰
*李鐵華：媧皇聖界 萬眾神往——女媧神話與涉縣媧皇宮
*林采佑：從《[[道德經]]》第十一章看老子的“有、無”觀——以現象世界的理解方式為中心
*陳潔：「其邦夬夬」邦民之辨
*陳起興：《[[道德經]]》是一部廉政寶典
*盧偉：從水的意象看《封神演義》的藝術特色
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===2014年第2期（總第24期）===
*[[詹石窗]]：「平安道」的信仰表徵探究
*[[白照杰]]：唐前期道籍的宗教性追溯：仙籍考論
*秦國帥：明代藩王與山東全真教
*常珊珊：[[孫不二]]與[[全真道]]的發展
*申小紅：[[北帝]]靈異傳說及其形象變遷——以元明清佛山地方敘事文本為考察中心
*陳錦平：《內金丹》內煉圖形符號研究
*吳靜：《[[雲笈七籤]]》符圖部探究——以山嶽真形圖為中心
*于洪濤：道士詩與受道教影響的文士詩
*梁村：探究老子治國思想的視覺傳播向度
*曹豔輝：國家治理者角色認知下的老子政治傳播思想探析
*羅鳳華：從「法自然」到「任自然」——老莊的自然思想及其實踐途徑
*鄧夢軍：莊子思想中的天人關係探究
*李海龍：一位熱衷於研究、傳播與弘揚中國傳統文化的韓國學者型道士——金辰哲博士訪談錄
*張崇富：皇皇巨著 厥功甚偉——論《[[道藏通考]]》的成就與貢獻
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===2015年第1期（總第25期）===
*[[詹石窗]]：平安道的狀態預測
*[[白照杰]]：道法外傳與「經需師受」——兼論中古道教崩潰之原因
*李長青：金元時期膠東地區[[全真道]]教齋山派考略
*劉藤：《[[真靈位業圖]]》的神祇譜系與版本源流
*申小紅：明清佛山冶鑄行業中的水神崇拜
*于笑夏：地方誌所載馬仙「旱禱輒應」資料彙編
*汪增陽：「名可名，非常名」眾妙之門的鑰匙——《[[老子]]》關鍵字集注
*李惠生：試論「道」的三種形態
*李立政：如何打響[[王屋山]]道教養生品牌的思考
*邱沛軒：論《道德精華錄》的坐功思想
*[[黃永鋒]]：《[[三元延壽參贊書]]》注說（一）
*顏文強：道教醫學的特色與當代價值
*路鵬飛：莊子與伊壁鳩魯自然觀、人生觀比較
*詹素娟：一部探索中國社會文化史的好書推薦《[[籤占與中國社會文化]]》
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===2015年第2期（總第26期）===
*蔣朝君：道教生態倫理的理論結構、學術史回顧及其價值、意義
*李剛：天隨——道家個人與集體觀念的審視與重構
*梁玲：《[[醫道還元]]》思想考論
*張劍偉：道法自然: 老子思想的一個標誌性命題
*吳靖梅：《[[道德經]]》中的「谷神」二字探析
*黃永鋒：《[[三元延壽參贊書]]》注說（二）
*白照傑：《[[無能子]]》「雜以釋氏之說」新論——兼談《無能子》的歷史地位
*張行津：《[[上清大洞真經]]》諸版本比較
*[[姜守誠]]：《抱樸子•登涉》中的知名劾鬼術
*王亞：《[[道藏]]》所載梅福崇拜觀宇研究
*孫啟鴻：沂蒙山區道教神仙史話（一）
*張海瀾：試論北頂娘娘廟的碧霞元君信仰
*于笑夏：東亞視域下的道教研究方法及資料運用——《[[東亞道教]]》讀後
*孫三虎：遇見散落於古經中的傳播惠世之道——評《《道德經》與當代傳媒文化》
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===2016年第1期（總第27期）===
*蔣朝君：道教生態倫理的理論結構、學術史回顧及其價值、意義（二）
*戈國龍：修道智慧與生命科學
*趙芃、梁琛：論天人合德的本質及自然作用
*程旺：老子哲學中的「身」及其意蘊
*[[姜守誠]]：試論《抱樸子·登涉》中所見的辟蛇術
*阮玉鳳、林鑾生：越南民間[[灶神]]信仰儀式初探
*孔含鑫：先天與環中:陳扶易學「太極之先」的本體境界
*李小龍：有關道教前史的幾點思考——從道教的形成過程看先民自我認知的轉變
*袁偉：《[[道藏]]》本《[[洞神八帝妙精經]]》考
*[[黃永鋒]]：《[[三元延壽參贊書]]》注說（三）
*呂師：曲靖洞經會初探
*張毓婷：論道家道教審美的超世俗功利性
*張行津：道教音樂對傳統音樂的影響
*陳鈺寧：《[[東北全真道研究]]》評介
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===2016年第2期（總第28期）===
* [[祁履泰]]著；肖涵露譯；陳霞校：三世紀的道教
*寇風凱：[[老子]]研究五種書目提要
*楊子路：[[莊子]]研究著作提要四種
*李冀：大陸地區《[[文子]]》著作提要概說
*屈燕飛：百餘年《[[周易參同契]]》研究相關著作提要
*林貴潑：[[張宇初]]天師易學思想探要
*代秋彬：[[莊子]]的逍遙境界與濠梁之辯新解
*田子耕：《[[道德經]]》「民之利器」的本義及其歷代注釋研究
*張海瀾：試論[[西王母]]的形象變遷及其信仰衰退
*張素：試析[[杜光庭]]的書法藝術
*[[黃永鋒]]：《[[三元延壽參贊書]]》注說（四）
*顏文強：試論孫真人「續命煮散」對中風的治療原理
*郭學本：「凡十一髒取決於膽」道解——膽是元陽，是十一髒之父
*蘇慶華 范正義：林國平《[[籤占與中國社會文化]]》評介
*廖芷蘅：[[老子]]思想體系的基本範疇及其時代價值考量——讀《[[道德真經精義]]》有感
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===2017年第1期（總第29期）===
*陳霞：論《[[老子指歸]]》對《[[老子]]》的繼承及其以易闡道的特色
*[[姜守誠]]：近世中國送瘟習俗研究的學術回顧
*何欣：內丹學典籍整理注解書目提要
*張永宏：丁酉年夾鐘麗月天台山傳統文化田野考察記
*周克浩：《[[雲笈七籤]]》戒律思想研究——以《周易》卦為視角
*彭必生：勘盡旁門話金丹——以[[陳楠]]《羅浮翠虛吟》為例觀南宗金丹之術
*付騰月：[[白玉蟾]]入道原因略考
*李立政：[[老子]]悟道[[王屋山]]
*[[黃永鋒]]：《[[三元延壽參贊書]]》注說（五）
*阮氏和：[[觀音]]形象與越南民間文學創作
*王亞：宋元江西買地券中的梅福信仰
*陳鈺寧：歷史變遷中[[陳靖姑]]形象的多元構建
*謝怡晴：融合與變異：漳州閻山小法儀式調查
*董方霞：第十一屆兩岸宗教學術論壇「空間、網路與宗教」綜述
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===2017年第2期（總第30期）===
*[[詹石窗]]：論「谷神妙用」——[[老子]]《[[道德經]]》第六章解讀
*[[蕭登福]]：試論民間宗教即道教
*[[莫妮卡]]撰；田茂泉譯：清代道教與密教互動關係之一例——「龍門西竺心宗」
*鄭長青、賴萱萱：祖先崇拜倫理思想的理論探源
*徐薈：淺析[[丘處機]]環境美學思想
*宋浩鈺：廈門青礁慈濟宮[[保生大帝]]藥簽海外藥物探析
*任中慧：廈港朝宗宮「成年禮」探訪
*劉金成：三官道院通靈妙，四海同學悟玄機——記2017年「跨文化視域中的新道學工作坊暨三官道院道學文化體驗營」活動
*信宓：常養吾浩然之炁 時守我虛靈之神一一紀念師父田誠陽真人
*[[黃永鋒]]：《[[三元延壽參贊書]]》注說（六）
*彭夢思：文以載「道」——[[詹石窗]]教授《[[道教與戲劇]]》評介
*呂苗苗：探究宗教本源與未來：從信仰到儀式一一兼評《[[中國近世道教送瘟儀式研究]]》
*肖馳：道教在韓國的傳播發展與宗教樣態的新研宄一一讀[[孫亦平]]教授新著《[[道教在韓國]]》
*黃建興：中國民間宗教的近當代轉型——《[[救劫：當代濟度宗教的田野研宄]]》述評
*羅倩：《養生學》評介
*李小龍：尋幽探微，燭見新知——評[[王皓月]]《[[析經求真：陸修靜與靈寶經關係新探]]》
*逄禮文：《道教農學思想史綱要》評介
*張海瀾：樸實的呼喚一一《規矩草》讀後
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===2018年第1期（總第31期）===
*[[詹石窗]]、胡瀚霆：道家「知止不殆」的文化精神及其當代價值
*[[莫尼卡]]撰；田茂泉譯：清代道教與密教互動之一例（二）——「龍門西竺心宗」
*早島妙聽：道家生存法：生涯現役幸福論
*[[姜守誠]]、蔣丹丹、楊繼承：淸末民國初期老子研究著述提要八種
*[[白照杰]]：回歸自然與攀登仙道
*管國興：上德之「得」——《[[道德經]]》第三十八章之管見
*周天慶、彭倩：《[[莊子]]》倫理思想的底色及其旨歸
*陳晗：論「至人」境界一一從《[[莊子]]》中的[[列子]]形象說起
*劉曉豔：顏真卿仙化傳奇的歷史因緣和文化爭議
*[[黃永鋒]]：《[[三元延壽參贊書]]》注說（七）
*李小龍：道門早晚功課經考述
*南信雲：[[閔智亭]]大師記憶中的李理山方丈
*趙可意：唐宋試經制度考略
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===2018年第2期（總第32期）===
*李黎鶴、[[李遠國]]：五顯、五通、[[馬元帥]]與[[華光大帝]]的歷史考辨
* [[姜守誠]]：歷代道書中所見的「發願」
*王超：韓元震對《[[莊子]]》「虛室生白，吉祥止止」之解釋與批判
*金文卓：從自然、個人到社會：《[[陰符經考異]]》生命哲學思想發微
*陳璋：[[張三丰]]道教哲學中的修煉思想及借鑒
*陳李凡平：田公元帥淵源的史料及田野考證
*葉錦華：戊戌年孟夏漳州道教與民間信仰田野考察
*孫君恒、劉可馨：習近平對[[老子]]思想運用的創新
*李懷宗：健康之「道」
*紀尚坤：道教心性煉養對心理養生內涵拓展的啟示
*宮哲兵：海靈格「糾纏」與道教儀式的比較
*李唯希：建設性後現代主義與道家哲學的相似性對比
*褚國鋒：[[卿希泰]]先生與新加坡道教學院二三事
*李小龍：困境與挑戰：道教信仰的敘述與理解——評[[程樂松]]著《[[身體、不死與神秘主義：道教信仰的觀念史視角]]》
*黃林杭：觀道史古今，探玄門興——評劉康樂著《[[明代道官制度與社會生活]]》
*楊賀淞：「盛世修志」——評《[[北京東嶽廟志]]》
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