道冠服饰

来自道教文化中心資料庫
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道冠服饰
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麈尾 铙钹
坛场执事
高功 都讲 监斋
侍香 侍灯 侍经
神诞庆典
迎神出会 香期与庙会

冠巾

俗言“道有九巾”,但是九巾的名目并不固定,清代闵小艮《清规玄妙全真参访集》记载的九巾为:唐巾、冲和巾、浩然巾、逍遥巾、紫阳巾、一字巾、纶巾、三教巾和九阳巾。清末至今,道巾的变化较大,现在流行的九巾为:混元巾、庄子巾、纯阳巾、浩然巾、逍遥巾、荷叶巾、太阳巾、一字巾、包巾。

混元巾

道士通常所戴的帽子的一种。圆形。以黑缯糊成硬沿,帽顶中心有孔。道士戴混元巾时,扎发髻,帽顶之孔露髻,以一簪贯之。今全真派道士多用此巾,用以与正一派道士通常用的九梁巾相区别。

九梁巾

道士所戴帽子的一种,顶如中式瓦房斜顶,前有竖立九叠,九缝。九梁巾类似于文献记载的纯阳巾和九转华阳巾。《三礼图》称,“纯阳巾,一名乐天巾,颇类汉唐之巾。顶有寸帛,襞积如竹简,垂之于后,曰纯阳者以仙名,而乐天则以人名也”。全真派创始人王重阳起初也戴类似帽子,据《洞玄金玉集》称,“重阳悯化妙行真人,时在昆崳山居庵,用三尺半青布,造成一巾。顶排九叠,九缝。言梦中曾见,名曰:九转华阳巾。师父风貌堂堂,有若锺离之状,加之顶起此巾,愈增华润,诚为物外人也”。据此,全真派道士初期戴九梁巾,但是今之全真派道士多戴混元巾,而正一派道士则在行仪时多戴九梁巾,以与全真派相区别。

九梁巾

浩然巾

道巾之一种,浩然巾即“风帽”,里面絮以棉花,以为御风挡寒之用。北方的道士尤其老年道士,冬日风雪天气可用此巾。

袍服

法衣

法衣即法服,道教斋醮科仪中法师穿著的统称。明代朱权的《天皇至道太清玉册》称,“黄帝见天人冠、金芙蓉冠,有俯仰于上,衣金星斗云霞之法服,执玉圭而前曰;帝劳心天下,为生民主,可谓德矣。帝始体其像以制法服,为道家祀天之服”。法衣,今多作科仪中法师所穿之服解,一般道士所穿之服则称道衣。法衣比道衣,制作精良,色彩华丽。雍容华贵,气概不一。

道衣

道士平时穿著和科仪时穿著的衣服的统称。今多指科仪时道士的衣服,包括:忏衣、道袍、法衣、绛衣等,相当于法服。但在科仪中,于法师所穿的法衣相对时,道衣指一般道士的穿著,其制作与精美程度都逊于法师所穿的法衣。

忏衣

忏衣是道衣之一种。一般道士在科仪中,礼经拜忏时穿著用的普通道衣。制作简单。金箓道场时,多为紫红色;黄箓道场时,多为黄色。棉麻制品。除胸前和后背有仙鹤之类的绣品装饰外,衣身和衣袖等处,或全无锦饰,或略有八卦图案。

绛衣

在斋醮的大型科仪中,法师行法时所穿著的法衣之一种。两袖宽大著地。法师展开双臂时,两袖与衣身合成四方形,象地之四角。绛衣之两袖与衣身均绣有金饰豪华花纹。法师行仪穿著时,一般要里衬海青。正一道派法师穿著绛衣,多行进表科仪,法师在罡单上步罡踏斗,旋转环绕,绛衣飘拂,沟通人天,一派仙气。

鞋履

云鞋

云鞋是高功法师行仪时所用鞋的一种。浅帮彩锦,圆头薄底,鞋面装饰有刺绣云纹。云鞋古已有之。据《中华古今注》称,“至东晋,以草木织成,即有凤头之履、聚云履、五朵履。宋有重台履。梁有笏头履、分梢履、立凤履,又有五色云霞履”。道教科仪中,南北朝时法师不得著用彩饰之鞋。云鞋当是流行于宋元之后。今道教行仪时,进表科仪中高功法师多在步罡踏斗时著用云鞋。

朝靴

高功、都讲、监斋等法师在举行大型斋醮科仪时著用之鞋的一种。白漆高厚硬底,黑色高帮,统及小腿。朝靴,古已有之。《中华古今注》称,“靴者,盖古西制也。昔赵武灵王常服之,其制短靿黄皮,闲居之服。至马周,改制长靿以杀之,加之以及毡及条,得著入殿省敷奏,取便乘骑也,文武百僚咸服之”。朝靴用于道教斋醮仪礼大约是宋元以后的事。明代朱权的《天皇至道太清玉册》称,“圆头,阔底之制,古谓之靴。履诸秽处来,皆勿登堂。盖人间所用,山中则不宜也”。

参考资料

  1. 三洞法服科戒文
  2. 《三礼图》
  3. 《中华古今注》
  4. 天皇至道太清玉册
  5. 洞玄金玉集
  6. 洞玄灵宝三洞奉道科戒营始