遂我自然

遂我自然，“自然”本为道教推崇的概念，也是道教徒为人处事、修炼求仙的一般原则。“遂我自然”一语则出自唐代道士司马承祯著作《天隐子》之中，意谓顺从人之自然本性。司马承祯 (647—735年)字子微，法号道隐，河内温（今河南温县）人，曾师事嵩山道士潘师正，得受上清经法及符箓、导引、服饵诸术。后隐居天台山玉霄峰，自号“天台白云子”。武则天亲降手敕，赞美其道行高操。唐睿宗景云二年（711年）召入宫中，问阴阳术数与理国之事，其回答阴阳术数为“异端”，理国应当以“无为”为本；因所答颇合帝意，故得赐宝琴及霞帔。唐玄宗曾于开元九年（721年）迎其入宫，亲受上清经及法箓。开元十五年(727年)，又召入宫，建造阳台观以供居住，并按其意在五岳各建真君祠。羽化之后，得追赠“银青光禄大夫”，谥称“贞一先生”。司马承祯著有《天隐子》，认为人之天赋中有神仙素质，只要修我灵气，勿为世俗所沦污，“遂我自然”，也即遂顺人的自然本性，勿为邪见所凝滞，就能修道成仙。他将修仙过程分为“五渐门”（斋戒、安处、存想、坐忘、神解），将修道分为“七阶次”（敬信、断缘、收心、简事、真观、泰定、得道），并认为“五渐门”与“七阶次”可以概括为“简缘”、“无欲”与“静心”三戒，只需勤修“三戒”，就能达到“与道冥一，万虑皆遗”的仙真境界。

参考文献

1. 唐．司马承祯：《天隐子》，见《道藏》，第21册。
2. 胡孚琛主编：《中华道教大辞典》（北京：中国社会科学出版社，1995）。