通玄真经
《通玄真经》，即《文子》。唐玄宗崇道，于天宝元年（742）封文子为“通玄真人”，尊称其书为《通玄真经》。刘向《七略》存《文子》九篇，《汉书．艺文志》录九卷。梁阮孝绪《七录》作十卷，《隋书》〈经籍志〉和《新唐书．艺文志》均为十二卷。过去曾被认作伪书。今本《文子》共十二篇，依序分别为：〈道原〉、〈精诚〉、〈九守〉、〈符言〉、〈道德〉、〈上德〉、〈策明〉、〈自然〉、〈下德〉、〈上仁〉、〈上义〉、〈上礼〉。
1973年，河北定县四十号汉墓出土《文子》残简，其中与今本《文子》相同处有六章，有学者据此认为其并非伪书，而是部先秦古籍，但经后人修改。《文子》解说老子思想，继承并发展了“道”的学说，又杂揉名、法、儒、墨诸家。元代道士吴全节也称：“《文子》者，《道德经》之传也。”明代大儒宋濂《诸子辨》称其为《道德经》的义疏。现存唐代徐灵府《通玄真经注（徐灵府）》十二卷，宋朱弁《通玄真经注（朱弁）》七卷，元代杜道坚《通玄真经缵义（杜道坚）》十二卷，皆收入《正统道藏》洞神部玉诀类。今人李定生、徐慧君撰《文子要诠》（复旦大学出版社1988年版），通行于世。
《旧唐书》卷二十四〈礼仪志四〉载：唐玄宗于天宝元年（742年），诏封庄子号南华真人、文子号通玄真人、列子号冲虚真人、庚桑子号洞虚真人，改《庄子》为《南华真经》、《文子》为《通玄真经》、《列子》为《冲虚真经》、《庚桑子》为《洞虚真经》。《通玄真经》分八十八章，每章先引老子之言，然后加以论释。如该书首篇〈道原〉，开宗明义地解释老子“有物混成，先天地生”之道。其言：“夫道者，高不可极，深不可测，苞裹天地，禀受无形，原流泉浡，冲而不盈，浊以静之，徐静施之，无穷无所，朝夕表之，不盈一握，约而能张，幽而能明，柔而能刚，含阴吐阳，而章三光；山以之高，渊以之深，兽以之走，鸟以之飞，麟以之游，凤以之翔。”又说：“（道）生物而不有，成化而不宰，万物恃之而生，莫之知德，悖之而死，莫之能怨。”又该经〈道德〉、〈上德〉、〈下德〉诸篇，论述了道与德的问题，认为：天道为文，地道为理，大道就在每人身边，将道修之于身即为德。其说进一步发挥老子的无为思想，认为无为并非绝对消极的不动，而是排除主观偏见，按事物的规律行事。《通玄真经》的〈自然〉篇，还主张依靠集体智慧和众人之力，做到进退应时、动静循理。《通玄真经》以老子之言为教，强调以老子之道治国修身，因此后世史家如此评论《通玄真经》：归本太上老君之言，历陈天人之道、时事变化之宜，萃万古于一篇，诚经世之枢要。唐代“道举”策问的试题，需要以《通玄真经》为考试内容。
参考资料
- 后晋‧刘昫等撰：《旧唐书》，卷二十四，〈礼仪志四〉（北京：中华书局，1975）。
- 任继愈主编：《宗教大词典》（上海：上海辞书出版社，1998年），第816页。
- 卿希泰主编：《中国道教》（上海：知识出版社，1994年），第二卷，第52至53页。
- 胡孚琛主编：《中华道教大辞典》（北京：中国社会科学出版社，1995年），第322页。
