“群仙歌”的版本间的差异

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'''《群仙歌》''',是有關道教[[內丹]]修煉歌訣經書的彙編,包括〈破迷正道歌〉、〈醉思仙歌〉、〈瑤頭坯歌〉、〈敲爻歌〉、〈谷神歌〉、〈還丹破迷歌〉、〈靈源大道歌〉、〈太空歌〉、〈石橋歌〉、〈青天歌〉、〈還丹口訣歌〉、〈羅浮翠虛吟〉、〈前快活歌〉、 〈後快活歌〉、〈大道歌〉、〈道閫元樞歌〉、〈金丹歌〉、〈得道歌〉、〈判惑歌〉等歌訣,收入《[[藏外道書]]》第六冊。如其中的〈還丹破迷歌〉,題海蟾祖師[[劉操]]著,是道教內丹學歌訣,以詩化的語言闡述金丹修煉的要訣。〈破迷正道歌〉一卷,舊題正陽真人[[鍾離權]]述。鍾離權相傳爲漢代將軍,後跟隨東華帝君[[王玄甫]]學道,並以丹法傳[[呂洞賓]],爲[[全真道]][[北五祖]]之一。此書的部份作品在北宋時已經開始流傳,以七言歌訣體頌揚內丹之道,認爲內丹以先天一氣爲本,如能采得先天氣,日月擒來兩手中,「達人采得先天氣,一夜雷聲不暫停」。宋元內丹學多受其影響,常有引證發揮,其歌訣形式也爲後人仿效,爲研究道教內丹學的重要文獻。〈敲爻歌〉以詩歌的形式,講內丹養生的原理及方法。〈靈源大道歌〉是宋徽宗宣和年間(1119-1125年)東京女道士[[曹文逸]]真人所撰,該經以詩歌形式談丹道修煉,被譽爲深得大道旨要之作。
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'''《群仙歌》''',是有關道教[[內丹]]修煉歌訣經書的彙編,包括〈破迷正道歌〉、〈醉思仙歌〉、〈瑤頭坯歌〉、〈[[ 敲爻歌]] 〉、〈谷神歌〉、〈還丹破迷歌〉、〈靈源大道歌〉、〈太空歌〉、〈石橋歌〉、〈青天歌〉、〈還丹口訣歌〉、〈羅浮翠虛吟〉、〈前快活歌〉、 〈後快活歌〉、〈大道歌〉、〈道閫元樞歌〉、〈金丹歌〉、〈得道歌〉、〈判惑歌〉等歌訣,收入《[[藏外道書]]》第六冊。如其中的〈還丹破迷歌〉,題海蟾祖師[[劉操]]著,是道教內丹學歌訣,以詩化的語言闡述金丹修煉的要訣。〈破迷正道歌〉一卷,舊題正陽真人[[鍾離權]]述。鍾離權相傳爲漢代將軍,後跟隨東華帝君[[王玄甫]]學道,並以丹法傳[[呂洞賓]],爲[[全真道]][[北五祖]]之一。此書的部份作品在北宋時已經開始流傳,以七言歌訣體頌揚內丹之道,認爲內丹以先天一氣爲本,如能采得先天氣,日月擒來兩手中,「達人采得先天氣,一夜雷聲不暫停」。宋元內丹學多受其影響,常有引證發揮,其歌訣形式也爲後人仿效,爲研究道教內丹學的重要文獻。〈敲爻歌〉以詩歌的形式,講內丹養生的原理及方法。〈靈源大道歌〉是宋徽宗宣和年間(1119-1125年)東京女道士[[曹文逸]]真人所撰,該經以詩歌形式談丹道修煉,被譽爲深得大道旨要之作。
 
==參考文獻==
 
==參考文獻==
 
#《群仙歌》,《藏外道書》本。
 
#《群仙歌》,《藏外道書》本。
 
[[Category: 內丹]]
 
[[Category: 內丹]]

2017年6月4日 (日) 14:17的最新版本

《群仙歌》,是有关道教内丹修炼歌诀经书的汇编,包括〈破迷正道歌〉、〈醉思仙歌〉、〈瑶头坯歌〉、〈敲爻歌〉、〈谷神歌〉、〈还丹破迷歌〉、〈灵源大道歌〉、〈太空歌〉、〈石桥歌〉、〈青天歌〉、〈还丹口诀歌〉、〈罗浮翠虚吟〉、〈前快活歌〉、 〈后快活歌〉、〈大道歌〉、〈道阃元枢歌〉、〈金丹歌〉、〈得道歌〉、〈判惑歌〉等歌诀,收入《藏外道书》第六册。如其中的〈还丹破迷歌〉,题海蟾祖师刘操著,是道教内丹学歌诀,以诗化的语言阐述金丹修炼的要诀。〈破迷正道歌〉一卷,旧题正阳真人锺离权述。锺离权相传为汉代将军,后跟随东华帝君王玄甫学道,并以丹法传吕洞宾,为全真道北五祖之一。此书的部份作品在北宋时已经开始流传,以七言歌诀体颂扬内丹之道,认为内丹以先天一气为本,如能采得先天气,日月擒来两手中,“达人采得先天气,一夜雷声不暂停”。宋元内丹学多受其影响,常有引证发挥,其歌诀形式也为后人仿效,为研究道教内丹学的重要文献。〈敲爻歌〉以诗歌的形式,讲内丹养生的原理及方法。〈灵源大道歌〉是宋徽宗宣和年间(1119-1125年)东京女道士曹文逸真人所撰,该经以诗歌形式谈丹道修炼,被誉为深得大道旨要之作。

参考文献

  1. 《群仙歌》,《藏外道书》本。