精

精，是道教乃至整个古代中国文化的重要概念，也是道教经典和其他中国古籍经常使用的字词，其在汉语中的含义颇为多样，例如：

1. 纯净的上等米，如《庄子‧人间世》言：“鼓䇲播精，可以食十人。”
2. 精华，如《易•干》言：“刚健中正，纯粹精也。”
3. 生成万物的灵气，如《老子》言：“窈兮冥兮，其中有精。”《庄子‧在宥》又言：“吾欲取天地之精，以佐五谷，以养民人。”
4. 精力、精神，如《庄子•刻意》言：“形劳而不休则弊，精用而不已则劳。”
5. 男子之精液，如《易系辞》言：“男女媾精，万物化生。”
6. 神灵、鬼怪，如晋王嘉《拾遗记》〈前汉〉言：“勿轻万乘之尊，惑此精魅之物。”
7. 作为生命之根本的“先天元精”，如元代王惟一《道法心传》言：“夫精者，乃先天之元精，为万物之母，得之则生，失之则死，故精住则气住，气注则神往，三者既住，我命在我不在于天。”《玉皇心印妙经》又言：“人各有精，精合其神。”
8. 维持人体生长发育及各种功能活动的物质基础，也称“精气”，如《管子•内业》言：“精也者，气之精者也。”《黄帝内经素问‧金匮真言论》又言：“夫精者，生之本也。”
9. 炁液相交而出于膀胱之外者，如唐代施肩吾《西山群仙会真记》〈补精〉言：“炁液相交出于膀胱之外者，谓之精。”并认为五脏各有其精，其中肾为“精海”，“真精在肾，馀精自还下田”。《锺吕传道集》〈论还丹〉又言：“真水真气合而成精，精在下田。”张伯端《玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀》〈精从气说〉则言：“精实肾宫，而气融之，故随气而升阳为铅者，此也。元神见而元气生，元气生而元精产。”也正是由于“精”具有上述含义，所以重视生命的道教多用它来说明修炼养生功夫，如早期道经《太平经》曾以“精”为“三一”之一，认为精者受之于地，“重精”乃长寿之道。《玄门大论》又以精为“虚妙智慧之功”，《吐纳经》则说精为“血脉之川流”、“人之所由生”。内丹家们多将“精”作为炼丹的药物之一，并认为生命之源乃在于“精”，它的多少决定了人的生命状况，如《道枢》〈百问篇〉曾说精的功用是“化育生命”。内丹家将“精”划分为先天、后天两类，认为后天之精不能作为内炼药物，只有先天之精（元精）才能作为炼养的药物，如张伯端《金丹四百字》〈序〉言：“炼精者炼元精，非淫泆所感之精。”而在具体的炼丹实践中，“精”又有多种别号，如《紫阳真人悟真直指详说三乘秘要》中就列有八十九种。

参考文献

1. 胡孚琛主编：《中华道教大辞典》（北京：中国社会科学出版社，1995年）。
2. 中国道教协会、苏州道教协会编:《道教大辞典》（北京：华夏出版社，1994年）。