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精灵,在道教中一般指比较低级的精神性灵体,且多会危害人类社会,故需要控制或驱逐之。如南宋金允中上清灵宝大法》卷三十一言:“魍魉阴魅,山石精灵,一切游神飞爽,沉魂滞魄,悉行部卫赴坛。”《太上三五正一盟威阅箓醮仪》则言:“谨出太上正一八卦护身箓,箓中五方召鬼将军、五帝将军、左右仆射吏兵等,为臣尺置一兵、里置一营,按剑持戟,斩绝精灵。”《高上玉皇满愿宝忏》更称:“臣等志心归命礼,愿魔鬼殄除、精灵伏藏。”同时,“精灵”在道教中也可以指人自身的灵魂,如葛洪抱朴子》〈内篇〉之〈至理〉篇言:“形者,神之宅也。故譬之于堤,堤坏则水不留矣,方之于烛,烛麋则火不居矣。身劳则神散,气竭则命终。根竭枝繁,则青青去木矣。气疲欲胜,则精灵离身矣。”〈道意〉篇又言:“若乃精灵困于烦扰,荣卫消于役用,煎熬行气,刻消天和。”南宋王契真上清灵宝大法》卷三十八也有“照我心胆,会我精灵”之说。而上述那些比较低级的精神性灵体,大约即是人类或者“山石”之类的灵魂所变。《太清金阙玉华仙书八极神章三皇内秘文》卷上言及鬼魂时,曾以“精灵鬼”为“南方八鬼”之一,并说:“此八鬼各皆鸡首人身,身著黄纱服衣,衣朱焰色,随天神为风雹之吏,并居南方火德荧惑之位也。”不过,世俗社会却多以“精灵”一词来形容人的思维敏捷或动作机灵,或用指可爱并能飞的较小灵性实体。