王灵官

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来历

王灵官,即玉枢火府天将,隆恩真君。俗称王灵官。《明史》的《礼志》称,“隆恩真君,则玉枢火府天将王灵官也,又尝从萨真君传符法。永乐中,以周思德能传灵官法,乃于禁城之西建天将庙及祖师殿。宣德中(1426-1435年)改庙为大德观,封二真君。成化初,改观曰显灵宫。”“夫萨真君之法,因王灵官而行。王灵官之法,因周思德而显。而其法之所自,又皆林灵素辈所附会”。据明清时期的神仙传记称,王灵官原名王恶,湘阴浮梁之庙神,因其吞噬童男童女,为西河的第三十代天师虚靖真人的弟子萨守坚,飞符火焚,将王恶烧成火眼金睛。王恶不服,奏告于天庭。玉皇大帝即赐慧眼并金鞭,准其阴随萨真人,察有过错,即可报复前仇。十二年间,王恶以慧眼观察无遗,竟无过错可归咎于萨真人。后至闽中,拜萨真人为师,誓佐行持。萨真人乃以“善”易其名,改王恶为王善,并且奏告天庭,录为雷部三五火车雷公,又称豁落灵官。元代文人孙国敉的《燕都游览志》则称其为天将二十六位之首。《道法会元》卷八十六收有《先天雷晶隐书》,其中提到:“恭惟主将先天三五火车王元帅,神霄猛吏,玉府雄兵,手执金鞭,受命三清,降(伏)鬼祟,腰悬龙索。宣威九地救生民,绿靴风带护身形。双目火睛耀天地,红袍罩体;穿山破石捉邪精,怒发冲天。走火行风扶道法,统百万貔貅神将,号三五火车雷公。”

护法监坛

道观内多塑有王灵官之像,红脸,满髯高翘,开口,露獠牙,披甲执鞭,正对山门。额上有火眼金睛,能辨识真伪,护镇山门。因此,王灵官之职当是道教护法监坛之神灵。明永乐年间(1403-1424年),杭州道士周思得能传灵官之法,附神降体,祷之有应,显于京师。周思得还在禁城之西建天将庙和萨祖师殿,以王灵官为火府天将,天庭二十六天将之首。宣德年间(1426-1435年),又改为大德观,岁时致祭。

奉祀

由于奉祀王灵官的殿堂一般都在道观山门处,因此道教徒进山门后首先朝拜王灵官。只有福建地区民众有称王灵官为天将而专为其建庙,称天将庙。王灵官神诞之日为六月十三日(亦有作六月二十三日),道教徒进庙奉祀王灵官的连绵不绝。

隆恩真君

王灵官有“隆恩真君”的封号。明朝永乐(1403-1424年)中,道士周思得扈从明成祖北征,以“灵官法”预知祸福而获得成祖崇信,于是明成祖命在京师为其建“天将庙”。天将庙初建于永乐十八年(1420年),庙内供祀的玉枢火府天将,即道教新出护法神王灵官。天将庙居于紫禁城附近的位置,显示了明成祖对“灵官法”的重视。明宣德年间(1426-1435年),敕改天将庙为大德观,明宣宗封萨真人为“崇恩真君”,王灵官为“隆恩真君”,二真君成为“灵官法”的象征。明成化年间(1465-1487年),大德观经扩建并改名为显灵宫。显灵宫作为京师之宏伟宫观,在宣宗、英宗、代宗、宪宗朝成为国家斋醮的法坛。相传王灵官曾师从萨守坚学符术道法,而萨守坚又师从张继先王侍宸林灵素学道法,则说明灵官法继承的是“雷法”的传统。《明史》〈礼志四〉说:崇恩真君即萨守坚,隆恩真君则是玉枢火府天将王灵官。明倪岳《青溪漫稿》卷十一说:“萨真人之法,因王灵官而行;王灵官之法,因周思得而显。”在周思得弘扬灵官法的明代,道经有《太上元阳上帝无始天尊说火车王灵官真经》,当中收录〈王灵官宝诰〉曰:“志心皈命先天主将,一炁神君都天紏罚大灵官。三界无私猛吏将,金睛朱发;号三五火车雷公,凤嘴银牙,统百万貔貅神将。飞胜云雾,号令雷霆;降雨开晴,驱邪治病。观错过,于一十二年,授命玉帝,积功勋于百千万种誓。佐祖师,至刚至勇,济死济生,方方阐教,处处开坛,豁落猛吏三五火车大灵官王天君。”

在《明孝宗实录》和《明史》中,王灵官的全称为“玉枢火府天将”,可见王灵官又是火神。隆恩真君王灵官被民间尊为火神,火神庙中普遍供奉隆恩真君王灵官。明刘侗、于奕正撰《帝京景物略》〈火神庙〉条言:“(火神庙)前殿曰‘隆恩’,后阁曰‘万岁景灵阁’。”此“隆恩”即“隆恩真君”王灵官。明清道教宫观常以王灵官为护法神,有如佛教之伽蓝、韦驮。道观内或山门前多塑其像,通常为红面、三目,披甲执鞭。

参考资料

  1. 《明史》〈礼志〉
  2. 《三教源流搜神大全》
  3. 张泽洪:〈明代道士周思得与灵官法〉,北京:《中国道教》,2006年第3期。