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→思想
:色，色。多禍，消福。損金精，傷玉液。
:摧殘氣神，敗壞仁德。會使三田空，能令五臟惑。
:亡殞一性靈明，絕盡四肢筋力。不如不做永綿綿， 无 無 害 无 無 災長得得。<ref>王重陽：〈色〉，載氏著《重陽全真集》，卷一，收入《道藏》，第25冊，頁696c。</ref>
:〈財〉
:氣，氣。傷神，損胃。聘猩獰，甚滋味。
:七竅仍前，二明若沸。道情勿能轉，王法寧肯畏。
:鬥勝各街僂儸，爭強轉為亂費。不如不作好休休， 无 無 害 无 無 災通貴貴。<ref>王重陽：〈氣〉，載氏著《重陽全真集》，卷一，收入《道藏》，第25冊，頁697a。</ref>
除了戒絕酒、色、財、氣外，王重陽亦教導門人要保持心中清靜，過簡單自然的生活，修養性命。他在〈三州五會化緣榜〉就教導會眾云：
:務要諸公認真性養真氣，諸公不曉根源，盡學旁門小術，此乃是作福養身之法，並不干修性命入道之事。稍為失錯，蠹乖人道。諸公如要修行，飢來喫飯，睡來合眼，也莫打坐，也莫學道。只要塵凡事屏除，只用心中清靜兩箇字，其餘都不是修行。諸公各懷聰慧，每齋場中細細省悟。庶幾不流落於他門，功行乃別有真功真行。 」<ref>王重陽：〈三州五會化緣榜〉，載氏著《重陽教化集》，卷三，收入《道藏》，第25冊，頁788c。</ref>
上述的教導應該是王重陽在五會草創時對教徒的概略指點，因此勸勉他們不用急於求成，而是應該先由生活的基本做起，以清靜為基礎，再實踐「真功真行」。後來全真道士晉真人在解釋何為「真功真行」時就指出：
:如今略說道果之因，上天只秪祐真功真行，如大善德之人，自可感動天地。經云：皇天無親，惟德是輔。若要真功者，須是澄心定意，打疊精神。無動無作，真清真淨，抱元守一，存神固炁，乃真功也。若要真行，須要修行蘊德，濟貧拔苦，見人患難，常懷拯救之心，或化誘善人入道修行。所為之事，先人後己，與萬物無私，乃真行也。<ref>晉真人：《晉真人語錄》，收入《道藏》，第23冊，頁697b。</ref>