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從辭源角度看，「玄珠」本是一個哲學的用語，它首出於《莊子．天地》篇。按照該篇的描述，黃帝在遊赤水之北、登昆崙之丘時而遺「玄珠」。黃帝對「玄珠」十分愛惜，他先後使「知」、「離朱」等求索而不得，最後派遣罔象尋覓，罔象終於把「玄珠」找了回來。這個「玄珠」到底是甚麼東西呢？按司馬彪的說法，「玄珠」就是「道」，或謂之「道真」。罔象為甚麼能夠把「玄珠」找回來呢？關鍵就在於無心於形跡。「罔象」是寓言式的名稱，「象」即是形跡，「罔」乃通「無」，故「罔象」即是無形象。之所以能夠無形象，是因為無心於形象。心能入於虛無，則「道」自顯。在《莊子》書中，求「玄珠」帶有比較抽象的意義。但在道教中，這成了得道的高層境界並且同具體的養生方法相聯繫。
道門中人對「玄珠」頗為注重。查《正統道藏》中有不少關涉「玄珠」的著述，如《玄珠錄》、《玄珠歌》、《玄珠心鏡注》、《素問六氣玄珠密語》。這幾部著作，雖然表達方式不同，但可以看出都是以莊子所言的罔象所得「玄珠」為其指歸。當然，道門在使用「玄珠」這個語匯時還從金丹修煉的角度做了發揮，於是「玄珠」便成為金丹的隱語，一方面它被用以指稱外丹煉制中的「流汞」之類，另一方面它也成為內丹的隱語，具體而言就是指心液之一點「陰氣」（ [[ 離卦 ]] 外陽內陰）與腎精中一點陽氣（坎卦外陰而內陽）相交結，這就是「玄珠」。
== 參考資料 ==
