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*其一為論說類，包括《無極太極圖序》、《三教同源譬說》、《萬法歸一圖說》等，共三十五章。

*其二為問答類，包括問金丹性命約八十條，問太極四十餘條。

全書大旨以合三教，齊萬法為宗。謂中庸、真常、常住為三教之極，皆指千古不易之至理。儒、釋、道三家「同一太極共一性理，鼎立於華夷之間，均以教育為心」。作者主張融會三教性理之說，而歸本於[[性命雙修]]。認為「無極」純然是理，有是理而後有是炁，理炁混沌，是名「太極」。太極生三才立萬物，理炁為性命之本，「與三才萬物相為而無終」。又稱無極乃「太極之真無」，太極乃「無極之妙有」；真無為性理之始，妙有為炁命之始。大道以無為體，以有為用，體用歸一，理炁相依，有無動靜而成變化之道。又稱修煉分性命二宗。性宗以清虛寂靜為本，忘情去欲為宗，以戒、定、慧為第一義；命宗以無為自然為本，專氣抱一為宗，以精氣神為第一義。然而戒、定、慧與精、氣、神相依不離。「戒以養精，定以養氣，慧以養神」；「戒、定、慧依精、氣、神而立，精氣神依戒定慧以全」。故修道者應性命雙修。又書中論修煉金丹，重在身心清靜。認為「六根清靜，方寸澄澈，便是真丹」。其丹法分頓漸兩種，以存神養命人手者為漸法，以清淨虛無從修性直入者為頓法，全真道所修為頓法，與釋氏相類。書中極力論證佛道二教同軌，「佛性不異金丹」；「仙道不死，釋道不生，一死一生，是為泥丸」。總之，三教合一，理炁混融，性命雙修，戒、定、慧與精、氣、神並重，是本書主要論點。