焦采敬造像石

焦采造道教二尊并坐石像作于北魏延昌四年（515年），现藏美国波士顿美术馆，馆藏编号1910.10.311，砂石。全高28.3厘米，主尊为双坐像，均戴高冠，蓄长须，垂直手，著双领下垂长袍，衣踞垂至座下，左手平放，右手竖举于胸前。右坐像的面相曾经修补。二像之后，又以浅浮雕形式刻三立侍者，侍者均戴高冠，双手笼于袖，著长袍。下部左右角各刻一蹲狮。后有发愿文：“延昌四年岁次乙未四月□□，大阳县令焦采敬造像一铺，上愿皇帝万寿、臣宰□福，下愿家给□□，岁执年丰，一切众生□受福。”大阳县即今山西省平陆县，位于山西南端，邻近陕西和河南，这也是目前所知最早的像主出自陕西境外的道教造像。

此件造像与另一件北魏道像十分相似，即中国历史博物馆藏《王阿善造像》，像上刻有“玉皇士”（之所以标出玉皇，看来是一般观者不知或不易看出）。两者都是双坐像和三立侍，服饰、手势都相同，顶部的外形上略有区别，还有后者下二角是双象而不是二狮。王阿善造像作于隆绪元年（527年），时为北魏孝昌三年，雍州刺史萧宝夤据州反，自号齐，年称隆绪，但仅仅存在了几个月，所以王阿善造像很可能出自长安。有外国学者推测这两件像可能出自同一作坊。如果像主大阳县令焦采的家在陕西或请陕西工匠造像，那也是可能的。不过，这两件像的形式与关中一般道像不大相同，手中未持麈尾，却似佛之施无畏印，且冠式略异，这也许与玉皇的身分有关，关中道像一般是太上老君。双像并坐的形式来源于佛教的释迦佛和多宝佛并坐，经典出自《法华经．见宝塔品》，北魏后期流行。道教双像的身分也应不同，或为老君与玉皇。无论如何，这是一种新的道像创作。

参考资料：

李淞：〈以长安为中心的早期道教造像：中国道教雕塑述略之一〉，《雕塑》2009年第1期。