“焦采敬造像石”的版本间的差异

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'''焦采造 道教二尊並坐 石像'''造於北魏延昌四年(515年 ),原出自大陽縣(今山西省平陸縣 ),現藏美國波士頓美術館 號1910.10.311 此像是目前所知,像主身份出自陝西境外的最早道教 造像
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'''焦采 ''',或作'''焦采造 ''' 造於北魏延昌四年(515年),現藏美國波士頓美術館 (Museum of Fine Arts, Boston), 號10.311。
 
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== 造像 內容==
 此像 材料為砂石, 全高28.3公分。主尊為雙坐像,均戴高冠,蓄長鬚,垂直手,著雙領下垂長袍,衣踞垂至座下,左手平放,右手豎舉於胸前。右坐像的面相曾經修補。二像之後,又以淺浮雕形式刻三立侍者,侍者均戴高冠,雙手籠於袖,著長袍。下部左右角各刻一蹲獅。後有發願文:「延昌四年歲次乙未四月 □□ ,大陽縣令焦采敬造像一鋪,上願皇帝萬壽、臣宰 福,下願家給 □□ ,歲執年豐,一切眾生 受福。」
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 此像全高28.3公分。主尊為雙坐像,均戴高冠,蓄長鬚,垂直手,著雙領下垂長袍,衣踞垂至座下,左手平放,右手豎舉於胸前。右坐像的面相曾經修補。二像之後,又以淺浮雕形式刻三立侍者,侍者均戴高冠,雙手籠於袖,著長袍。下部左右角各刻一蹲獅。後有發願文:「延昌四年歲次乙未四月 ☐☐ ,大陽縣令焦采敬造像一鋪,上願皇帝萬壽、臣宰 福,下願家給 ☐☐ ,歲執年豐,一切眾生 受福。」 文中大陽縣今為山西省平陸縣。
 
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==造像特點==
 此件造像與 另一件北魏道像十分相似,即 中國歷史博物館藏 王阿善造像 》,像上刻有「玉皇士」(之所以標出[[玉皇]], 看來是一般觀者不知或不易看出)。 兩者都是雙坐像和三立侍,服飾、手勢都相同,頂部的外形上略有區別, 後者下二角是雙象而不是二獅。王阿善造像作於隆緒元年(527年),時為北魏孝昌三年,雍州刺史蕭寶夤據州反,自號齊,年稱隆緒,但僅僅存在了幾個月,所以王阿善造像很可能出自長安。有外國 學者推測這兩件像可能出自同一作坊。 如果像主大陽縣令焦采的家在陝西或請陝西工匠造像,那也是可能的。不過,這 件像 的形式與關中 一般 道像不大相同,手中未持[[麈尾]],卻似佛之施無畏印,且冠式略異 ,這也許與玉皇的身分有關,關中道像一般是[[太上老君]] 。雙像並坐的形式來源於佛教的釋迦佛和多寶佛並坐,經典出自《法華經.見寶塔品》,北魏後期流行。道教雙像的身分也應不同,或為老君與玉皇。無論如何,這是一種新的道像創作。
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 此件造像與中國歷史博物館藏 隆緒元年(527年)的[[ 王阿善造像 ]] 十分相似 ,兩者都是雙坐像和三立侍,服飾、手勢都相同,頂部的外形上略有區別,有學者推測這兩件像可能出自同一作坊。兩 的形式與 一般 關中道像不大相同,手中未持[[麈尾]],卻似佛之施無畏印,且冠式略異。雙像並坐的形式來源於佛教的釋迦佛和多寶佛並坐,經典出自《法華經.見寶塔品》,北魏後期流行。道教雙像的身分也應不同,或為[[ 老君]] [[ 玉皇]] 。無論如何,這是一種新的道像創作。
 
 
 
==參考資料:==
 
==參考資料:==
 
*李淞:〈以長安為中心的早期道教造像:中國道教雕塑述略之一〉,《雕塑》2009年第1期。
 
*李淞:〈以長安為中心的早期道教造像:中國道教雕塑述略之一〉,《雕塑》2009年第1期。
 
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[[Category: 北魏 道教雕塑]][[Category:造像石]]
[[Category:道教雕塑]]
 

2010年11月20日 (六) 16:18的最新版本

焦采敬造像石,或作焦采造像石,造於北魏延昌四年(515年),現藏美國波士頓美術館(Museum of Fine Arts, Boston),編號10.311。

造像內容

此像全高28.3公分。主尊為雙坐像,均戴高冠,蓄長鬚,垂直手,著雙領下垂長袍,衣踞垂至座下,左手平放,右手豎舉於胸前。右坐像的面相曾經修補。二像之後,又以淺浮雕形式刻三立侍者,侍者均戴高冠,雙手籠於袖,著長袍。下部左右角各刻一蹲獅。後有發願文:「延昌四年歲次乙未四月☐☐,大陽縣令焦采敬造像一鋪,上願皇帝萬壽、臣宰☐福,下願家給☐☐,歲執年豐,一切眾生☐受福。」文中大陽縣今為山西省平陸縣。

造像特點

此件造像與中國歷史博物館藏隆緒元年(527年)的王阿善造像石十分相似,兩者都是雙坐像和三立侍,服飾、手勢都相同,頂部的外形上略有區別,有學者推測這兩件像可能出自同一作坊。兩者的形式與一般關中道像不大相同,手中未持麈尾,卻似佛之施無畏印,且冠式略異。雙像並坐的形式來源於佛教的釋迦佛和多寶佛並坐,經典出自《法華經.見寶塔品》,北魏後期流行。道教雙像的身分也應不同,或為老君玉皇。無論如何,這是一種新的道像創作。

參考資料:

  • 李淞:〈以長安為中心的早期道教造像:中國道教雕塑述略之一〉,《雕塑》2009年第1期。