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為神性加注:唐宋葉法善崇拜的造成史
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{{Book |name=為神性加注:唐宋葉法善崇拜的造成史 |author=吳真 |publisher=北京:中國社會科學出版社,2012年 |series= |isbn=9787516108338 }} ==內容簡介== 本書以唐代宮廷道士[[葉法善]]為例,討論唐宋時期葉法善肉身成神的造神史。著名道士作為社會公共資源,成為箭垛式的聖者符號,被各種社會力量所利用,不斷被加注新的神性,其中有中央朝廷的政治加注、傳奇小說的文學加注、道團道經的託名加注、地方道觀的在地化加注、葉氏宗族的祖先崇拜等等。一種社會力量在選擇加注之神性時,常常援引已經附著於聖者名下的既有神性,或借力衍生新神性,或托此解構舊神性,這樣就構成了神性的流動。聖者的神性是被選擇利用的,神性加注並非單純層累疊加的造成史,民間神祗的神性永遠處於加注與失注的動態過程之中。神性的加注與失注,只與社會力量的現實訴求有關。· ==目錄== *第一章 道教國師的政治人生 **一 五代為道的道教世家 **二 內道場道士葉法善 **三 武韋時期的葉法善與葉靜能 **四 97歲的政治第二春 **五 長安景龍觀主的交遊圈 **小結 *第二章 仙師的自我設計與朝廷的政治加注 **一 三次上表告老還鄉 **二 回鄉立碑與舍宅為觀 **三 遺世詩中的自我設計 **四 19年後的政治加注 **五 《葉尊師碑》中的道派加注 **六 無所作為的葉氏門徒 **小結 *第三章 葉法善仙傳的文學加注 **一 劉穀神的《葉法善傳》 **二 《太平廣記葉法善傳》主要出自杜光庭《仙傳拾遺》 **三 敦煌《葉淨能詩》與劉谷神《葉法善傳》的淵源 **四 杜光庭的道教神化加注 **五 杜光庭的地方知識加注 **六 為葉法善「除汙」 **七 敦煌社會的葉淨能符咒崇拜 **小結 *第四章 類型化的故事與神性化的角色 **一 類型故事的附著點 **二 明皇遺事中的葉道士印象 **三 同類故事與鬥法故事中的法師形象 **四 世俗想像中的道士與道法 **五 「能奪善衣」的葉道士 **小結 *第五章 中晚唐括蒼地區葉法善崇拜的初興 **一 舍宅為觀的族產轉換 **二 葉氏家族與道觀香火 **三 葉姓躍升為地方大族 **四 晚唐的葉氏家族道士 **五 葉天師的讖言與應讖者 **六 新出的天師劍神話 **七 宣陽觀的公共性轉向 **小結 *第六章 宋代道法傳統的發明與道經的託名 **一 《北帝靈文》與葉靜能 **二 被抹殺的《北帝靈文》 **三 重新冠名的葉法善《骨髓靈文》 **四 《天真皇人九仙經》與葉法善/葉靜能 **五 五雷法的《雷書》與葉天師 **六 靈寶大法中的唐天師葉真人與葉靖能 **七 溫元帥地祗法中的葉天師 **八 宋代道教仙傳中的葉法善 **小結 *第七章 宋代地方道觀的各自加注 **一 福主葉天師的祈雨靈驗 **二 沖真觀道士與天師遺物傳說 **三 處州各道觀的掛靠與身份認同 **四 處州籍進京道士與葉法善崇拜 **五 處州地方道觀的香火格局與經營策略 **六 各自為神的地方性葉法善崇拜 **七 《唐葉真人傳》的處州公共記憶 **八 葉法善靈驗的停滯 **小結 *第八章 葉氏宗族的道士祖先崇拜 **一 高溪崇道觀與葉氏移民 **二 甲乙住持制與宗族控制 **三 《唐葉真人傳》所載葉氏世系譜 **四 卯山道觀的宗祠化運營 **五 由處州宗教市場看葉法善崇拜的走向 **小結 *結語 為神性加注——道士成神的造成史 **一 神性加注的類別 **二 神性的流動 **三 神性的失注 **四 神性敘事的停滯 *附錄 文獻 **一 金石資料 **二 官方史料 **三 文學仙傳 *引用文獻 **一 古典文獻 **二 近人論著 **三 研究論文 *後記 [[Category:2012年道教書籍]]
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