洞玄
洞玄，（“洞元”罕见，故改为“洞玄”）道教“三洞”（洞真、洞玄、洞神）之一。在三洞经书的分类系统中，“洞玄”代表著灵宝经系的经籍。后世“玄”字因避讳而常改作“元”。“玄”字有玄妙、深奥、幽远之意，“元”字有开始、原来、庞大之意，二者在道经中皆常被用来形容道作为万物之始的性质。“洞”则有幽深不测、虚通无外、通达无碍等意，常被用来形容神仙境界的状态、道教经典的功能等。
道教认为宇宙万物之产生，乃由虚无之“道”逐渐化生出“妙一”、“三元”、“三气”、“三才”等，而“三元”又曾化生出神灵“三宝君”（天宝君、灵宝君、神宝君），其治在“三清境”（玉清、上清、太清），又称“三天“（清微天、禹馀天、大赤天），诸神实乃“三洞”（洞真、洞玄、洞神）之尊神。由此而有“洞真玉清境”、“洞玄上清境”、“洞神太清境”之说，故“洞玄”实为道教神仙境界之一。此外，《云笈七签》〈道教三洞宗元〉又说：天宝君说十二部经为洞真教主，灵宝君说十二部经为洞玄教主，神宝君说十二部经为洞神教主，“故三洞合成三十六部尊经：第一洞真为大乘，第二洞玄为中乘，第三洞神为小乘”。则“洞玄”又为道教经典之分类名词，其属性为“中乘”。南北朝时期陆修静整理道教经书、编撰《三洞经书目录》，即以洞真、洞玄、洞神作为道教经书分类目录之主干，并为后世道教沿用。很多道书都曾对作为“三洞”之“洞玄”进行过解释，如《洞玄灵宝自然九天生神章经解义》言：“洞以虚通无外为义，玄以玄妙不测为义。”《云笈七签》〈三洞经教部〉则引《道门大论》云：“三洞者，洞言通也，通玄达妙。”又引《本际经》云：“洞真者，灵秘不杂，故得名真。洞玄者，生天立地，功用不滞，故得名玄。洞神者，召制鬼神，其功不测，故得名神。此三法皆能通凡入圣，同契大乘，故得名洞（通）也。”由此可知“洞玄”部经法也可通达“大乘”之境。
参考文献
- 唐‧杜光庭：《洞天福地岳渎名山记》，见《道藏》，第11册。
- 宋‧张君房：《云笈七签》〈三洞经教部〉，见《道藏》，第22册。
- 宋‧张君房：《云笈七签》〈道教三洞宗元〉，见《道藏》，第22册。
- 胡孚琛主编：《中华道教大词典》（北京:中国社会科学出版社，1995）。
