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'''《洞玄靈寶齋說光燭戒罰燈祝願儀》'''，南朝劉宋道士[[陸修靜]]撰。一卷，收入《[[正統道藏]]》洞玄部威儀類。[[蔣叔輿]]《[[無上黃籙大齋立成儀]]》卷十七亦錄其文。書分三節。首曰 《 〈 爝光齋外說 》 〉 ，告誡眾人行齋須修 以下十種道行：* 香湯沐浴 、 ，以精神氣使五體清潔，九孔鮮明。衣服悉浄，內外芳馨。延降高真，視接虛靈故也。* 廢棄世務 、 ，斷俗因緣。屏隔內外，蕭然無為。形心閑靜，注念專精。* 中 食 絕 食 味 、 ，挫割嗜慾。使盈虛得節，臟腑調和，神氣清夷，含養元泉。* 謹身正服 、 ，齋整嚴肅。捨離驕慢，無有怠替。禮拜叩搏，每事盡節。* 閉口息語 等 ，不得妄言。調聲正氣，誦詠經文。開悟人鬼，會感仙聖。*滌除心意，不得邪想。調伏六根，盪滅三毒。存神思真，通洞幽微。*燒香奏煙，鳴鼓召神。上聞三清，普宣 十 方。*懺謝罪咎，請乞求願。心丹至誠，謙苦懇惻。*發大慈悲，感念一切災厄惱難，咸願度脫。生死休泰，無復憂苦。*進止俯仰，每盡閑雅，更相開導。言止於 道 ，不得離法。覺有跌誤，便即踰失，稽顙懺悔。然後，該節還對「靈寶自然無上齋」詞義進 行 了疏解：:所謂靈寶自然無上齋者。靈者，神也。微妙之功，出於思議之表，變化無窮，故謂之靈也。寶者，一也。是三才所得，而清寧貞也。既不可失，故謂之寶。若抱之不離，則萬福自臻，違之俄頃，則灾禍亂集。吉凶利害，得失所由，無有能使之然，亦無能使之不然，是以謂之自然 。 其 周濟五道，度脫一切，絕滅生死，超逸三界，故謂之無上。夫人體非聖真，而處身五濁，三尸強盛，內生攻賊，九竅四關，各有所趣，施為之向，動入死地，致傷天年，命不終天壽，犯惡為非，結罪幽司。故居世轗軻，人道不休，飢寒窮賤，疾病刑罰，灾害所纏，凶禍所集，命過之後，方履苦難。是故太上天尊，開玄都上宮紫微玉笈，出靈寶妙齋。此外由於人「三關躁擾，不能閑停」，故建議「身為殺盜淫動，故役之以禮拜；口有惡言，綺妄兩舌，故課之以誦經；心有貪欲嗔恚之念，故使之以思神。」認為用禮拜、誦經與思神三法，可以「洗心淨行，心行精至」，達至修齋之意義。  次 節 為 《 ＜ 法燭敘 》 ＞ ，論齋法旨要 ，如：建齋暮始，就燒香宿啟，未思神前，東向說之 。 又 謂聖人設靈寶齋法，其意在約束凡人身 、 口 、 心三業，使洗心淨行 ， 、 返靜歸虛 ， 、 與道合真。 其  第 三 《 節為〈 授上品十戒選署禁罰 》 〉，內容為道士需要持守的十項規戒。當中包括：*第一戒者，心不惡妬，無生陰賊。撿口慎過，想念在法。*第二戒者，守仁不殺，愍濟群生。慈愛廣救，潤及一切。*第三戒者，守貞讓義，不滛不盜。常行善念，損己濟物。*第四戒者，不色不欲，心無放蕩。貞潔守慎，行無點污。*第五戒者，口無惡言，言不華綺。內外中直，不犯口過。*第六戒者，斷酒節行，調和氣性。神不損傷，不犯眾惡。*第七戒者，不嫉人勝，爭競功名。每事遜讓，退身度人。*第八戒者，不得評論經教 ， 有 訾毀聖文。躬心承 法 師說 ，恒如對神。*第九戒者，不得闘亂口舌，評詳四輩。天人咎恨，傷損神氣。*第十 戒 、 者，舉動施為，平等一心。人和神穆，行常使然。另有關於 選署眾官 （法師、都講、監齋、侍經、侍香、侍燈誦典明其職責） 、 宣科 說禁等科儀 規則的解說 。 本書為研究早期 ==參考文獻==#劉宋‧陸修靜：《洞玄靈寶齋說光燭戒罰燈祝願儀》，收入《道藏》，第9冊。#胡孚琛主編：《中華 道教 大辭典》（北京：中國社會 科 儀形成發展之重 學出版社，1995）。#任繼愈主編：《道藏提 要 史料 》（北京：中國社會科學出版社，1991） 。