“洞天福地嶽瀆名山記”的版本间的差异

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'''《洞天福地嶽瀆名山記》'''一卷,題「唐廣成先生杜光庭編」。卷首[[杜光庭]] 稱於唐昭宗天復元年(901年)編錄。書中分類敘述「嶽漬眾山」、「[[中國五嶽]]」、「[[十大洞天]]」、「五鎮海漬」、「[[三十六靖廬]]」、「[[三十六洞天]]」、「[[七十二福地]]」、「[[靈化二十四]]」。其有關[[十洲三島]]的記載,略本於《[[十洲記]]》;有關十大洞天、三十六小洞天、二十四化的記載,則與《[[雲笈七籤]]》卷二十七至二十八略同 。收入《[[正統道藏]]》[[洞玄部]][[記傳類]]、《[[中華道藏]]》第48冊
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'''《洞天福地嶽瀆名山記》'''一卷,題「唐廣成先生杜光庭編」。卷首[[杜光庭]] 稱於唐昭宗天復元年(901年)編錄。書中 將道教洞天福地分作十餘類,簡述其地理形勢、物產及神仙人物等。本書 分類敘述「嶽漬眾山」、「[[中國五嶽]]」、「[[十大洞天]]」、「五鎮海漬」、「[[三十六靖廬]]」、「[[三十六洞天]]」、「[[七十二福地]]」、「[[靈化二十四]]」。其有關[[十洲三島]]的記載,略本於《[[十洲記]]》;有關十大洞天、三十六小洞天、二十四化的記載,則與《[[雲笈七籤]]》卷二十七至二十八略同。
 
==序==
 
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 乾坤既闢,清濁肇分,融為江河,結為山嶽。或上配辰宿,或下藏洞天,皆大聖上真,主宰其事,則有靈宮閥府,玉宇金臺,或結氣所成,凝雲虛構。或瑤池翠沼,流注於四隅。或珠樹瓊林,扶疏於其土。神鳳飛此之所產,天鱗澤馬之所棲。或日馭所經,或星纏所屬,含藏風雨,蘊畜雲雷,為天地之關樞,為陰陽之機軸。乍標華於海上,或迴疏於天中,或弱水之所縈,或洪濤之所隔!或日景所不照,人跡所不及,皆真經祕冊,叔而載焉。太史公云:大荒之內,名山五千,其問五嶽作鎮,十山為佐。又《龜山玉經》云:大天之內,有洞天三十六,別有日月星辰靈仙宮闕,主御罪福,典錄死生。有高真所居,仙王所理。又有海外五嶽、三島、十洲、三十六靖廬、七十二福地、二十四化、四鎮諸山。今總一卷、用傳好事之士。其有官城處所、得道姓名、洞府主張、仙曹品秩,事條繁廣,不可備書,聊紀所管郡縣及仙壇宮觀大數而已。天復辛酉八月四日癸未,華頂羽人杜光庭於成都玉局編錄。
 
 乾坤既闢,清濁肇分,融為江河,結為山嶽。或上配辰宿,或下藏洞天,皆大聖上真,主宰其事,則有靈宮閥府,玉宇金臺,或結氣所成,凝雲虛構。或瑤池翠沼,流注於四隅。或珠樹瓊林,扶疏於其土。神鳳飛此之所產,天鱗澤馬之所棲。或日馭所經,或星纏所屬,含藏風雨,蘊畜雲雷,為天地之關樞,為陰陽之機軸。乍標華於海上,或迴疏於天中,或弱水之所縈,或洪濤之所隔!或日景所不照,人跡所不及,皆真經祕冊,叔而載焉。太史公云:大荒之內,名山五千,其問五嶽作鎮,十山為佐。又《龜山玉經》云:大天之內,有洞天三十六,別有日月星辰靈仙宮闕,主御罪福,典錄死生。有高真所居,仙王所理。又有海外五嶽、三島、十洲、三十六靖廬、七十二福地、二十四化、四鎮諸山。今總一卷、用傳好事之士。其有官城處所、得道姓名、洞府主張、仙曹品秩,事條繁廣,不可備書,聊紀所管郡縣及仙壇宮觀大數而已。天復辛酉八月四日癸未,華頂羽人杜光庭於成都玉局編錄。
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==參考資料==
 
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*任繼愈主編:《[[道藏提要]](修訂本)》(北京:中國社會科學出版社,1991年),頁431。
 
*任繼愈主編:《[[道藏提要]](修訂本)》(北京:中國社會科學出版社,1991年),頁431。
[[Category:洞玄部記傳類]]
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*胡孚琛主編:《[[中華道教大辭典]]》(北京:中國社會科學出版社,1995年),第418頁。
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[[Category: 洞玄部記傳類]][[Category: 唐代道教經典]][[Category: 道教地理]]
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[[en: Record of the Cavern-Heavens, Auspicious Sites, Holy Mountains, and Marshes, as well as of the Famous Mountains]]

2013年9月26日 (四) 16:27的最新版本

道藏综合索引
书  名:洞天福地岳渍名山记
编  著:唐广成先生杜光庭编
卷  数:一卷
正统道藏:洞玄部记传类 鞠字号
涵芬楼本第331册
新文丰本第18册
三家本第11册
道藏提要:编号0594
中华道藏:道史仙传 仙境名山志
第48册
 

《洞天福地岳渎名山记》一卷,题“唐广成先生杜光庭编”。卷首杜光庭〈序〉称于唐昭宗天复元年(901年)编录。书中将道教洞天福地分作十馀类,简述其地理形势、物产及神仙人物等。本书分类叙述“岳渍众山”、“中国五岳”、“十大洞天”、“五镇海渍”、“三十六靖庐”、“三十六洞天”、“七十二福地”、“灵化二十四”。其有关十洲三岛的记载,略本于《十洲记》;有关十大洞天、三十六小洞天、二十四化的记载,则与《云笈七签》卷二十七至二十八略同。

乾坤既辟,清浊肇分,融为江河,结为山岳。或上配辰宿,或下藏洞天,皆大圣上真,主宰其事,则有灵宫阀府,玉宇金台,或结气所成,凝云虚构。或瑶池翠沼,流注于四隅。或珠树琼林,扶疏于其土。神凤飞此之所产,天鳞泽马之所栖。或日驭所经,或星缠所属,含藏风雨,蕴畜云雷,为天地之关枢,为阴阳之机轴。乍标华于海上,或回疏于天中,或弱水之所萦,或洪涛之所隔!或日景所不照,人迹所不及,皆真经秘册,叔而载焉。太史公云:大荒之内,名山五千,其问五岳作镇,十山为佐。又《龟山玉经》云:大天之内,有洞天三十六,别有日月星辰灵仙宫阙,主御罪福,典录死生。有高真所居,仙王所理。又有海外五岳、三岛、十洲、三十六靖庐、七十二福地、二十四化、四镇诸山。今总一卷、用传好事之士。其有官城处所、得道姓名、洞府主张、仙曹品秩,事条繁广,不可备书,聊纪所管郡县及仙坛宫观大数而已。天复辛酉八月四日癸未,华顶羽人杜光庭于成都玉局编录。

相关条目

参考资料

  • 任继愈主编:《道藏提要(修订本)》(北京:中国社会科学出版社,1991年),页431。
  • 胡孚琛主编:《中华道教大辞典》(北京:中国社会科学出版社,1995年),第418页。