“樓觀道”的版本间的差异

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 樓觀道是北魏時陝西[[終南山]]一帶興起的道派,是繼[[天師道]]、[[上清派]]、[[靈寶派]]之後產生的又一有名道派。到北周,樓觀派繼續發展,至隋唐而達於鼎盛,成為當時道教的熱點之一。[[ 安史之亂]] 後,樓觀派漸趨衰微,到元代合並於[[全真道]]。樓觀派尊[[尹喜]]為祖師,崇奉的經典為《[[道德經]]》、《西昇經》、《妙真經》等,另外還傳習上清經、三皇文和靈寶經。該派受上清派的影響較大,習誦《大洞真經》、《黃庭內景經》等。為與[[ 佛教]] 相抗衡,該派力主[[老子]]化胡說,成為當時北方道教與佛教辯爭的一個重鎮。樓觀道士的修煉方術以融合各派為特徵,[[符]][[籙]]與丹鼎都有。樓觀派在道教發展史及佛道相爭史上都佔有重要的一席之地。
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 樓觀道是北魏時陝西[[終南山]]一帶興起的道派,是繼[[天師道]]、[[上清派]]、[[靈寶派]]之後產生的又一有名道派。到北周,樓觀派繼續發展,至隋唐而達於鼎盛,成為當時道教的熱點之一。安史之亂後,樓觀派漸趨衰微,到元代合並於[[全真道]]。樓觀派尊[[尹喜]]為祖師,崇奉的經典為《[[道德經]]》、《西昇經》、《妙真經》等,另外還傳習上清經、三皇文和靈寶經。該派受上清派的影響較大,習誦《[[ 大洞真經]] 》、《[[ 黃庭內景經]] 》等。為與佛教相抗衡,該派力主[[老子]]化胡說,成為當時北方道教與佛教辯爭的一個重鎮。樓觀道士的修煉方術以融合各派為特徵,[[符]][[籙]]與丹鼎都有。樓觀派在道教發展史及佛道相爭史上都佔有重要的一席之地。
  
 
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#李養正主編:《道教手冊》(鄭州:中州古籍出版社,1993年),第102頁。
 
#李養正主編:《道教手冊》(鄭州:中州古籍出版社,1993年),第102頁。
 
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2009年7月3日 (五) 15:37的最新版本

樓觀道是北魏時陝西終南山一帶興起的道派,是繼天師道上清派靈寶派之後產生的又一有名道派。到北周,樓觀派繼續發展,至隋唐而達於鼎盛,成為當時道教的熱點之一。安史之亂後,樓觀派漸趨衰微,到元代合並於全真道。樓觀派尊尹喜為祖師,崇奉的經典為《道德經》、《西昇經》、《妙真經》等,另外還傳習上清經、三皇文和靈寶經。該派受上清派的影響較大,習誦《大洞真經》、《黃庭內景經》等。為與佛教相抗衡,該派力主老子化胡說,成為當時北方道教與佛教辯爭的一個重鎮。樓觀道士的修煉方術以融合各派為特徵,與丹鼎都有。樓觀派在道教發展史及佛道相爭史上都佔有重要的一席之地。

參考資料

  1. 任繼愈主編:《宗教詞典》(上海:上海辭書出版社,1981年),第1071頁。
  2. 任繼愈主編:《中國道教史》(上海:上海人民出版社,1990年),第219至242頁。
  3. 卿希泰主編:《中國道教史》(成都:四川人民出版社,1988年),第一卷,第四章第二節。
  4. 卿希泰主編:《中國道教》(上海:知識出版社,1994年),第一卷,第113至117頁。
  5. 李養正:《道教概說》(北京:中華書局,1989年),第79至84頁。
  6. 李養正主編:《道教手冊》(鄭州:中州古籍出版社,1993年),第102頁。