“梵炁”的版本间的差异

来自道教文化中心資料庫
跳到导航 跳到搜索
(创建页面,内容为“'''梵炁''',謂先天存在之元始祖氣,道經多用其來形容先天存在之物。關於宇宙世界的形成,道教以為是「梵炁彌羅」的結果...”)
 
 
第1行: 第1行:
'''梵炁''',謂先天存在之元始祖氣,道經多用其來形容先天存在之物。關於宇宙世界的形成,道教以為是「梵炁彌羅」的結果,如《靈寶經》云:大行梵炁,周迴十方,梵炁彌羅,萬範開張。道教又認為其經籍文書是由「梵炁」凝結而成,如《[[元始無量度人上經大法]]》說道經乃「元始自然飛輪之炁結成」,《[[元始無量度人上品妙經]]》則說道經最初乃是「大梵隱語,無量之音」,後來由道教神明天真皇人譯成今文。明代[[張宇初]]撰《[[峴泉集]]》卷四有〈靈寳鍊度普說〉,也說道經是「龍漢之初,混洞赤文,梵氣彌羅」之產物,而天真皇人譯出的「洞章靈符」則「上以保制劫運,度厄消災,下則死魂受煉,生身受度」。此外,道教還多用「梵炁」來形容其所崇拜的大神,如北宋[[張君房]]編《[[雲笈七 ]]》卷三〈靈寶略紀〉稱:過去有刧,名曰龍漢,爰生聖人,號曰梵氣天尊,出世以靈寳敎化度人無量。《雲笈七籤》卷二十二〈髙上九玄三十六天內音〉又載道教「三十六天」中第三十四天的天王爲「洞微玄上梵氣阿竭含那天」。[[甯全真]]所授的《[[上清靈寶大法(王契真編)]]》卷十則稱:「三十二天」的東、南、西、北四方天帝中,東方天帝「太皇黃曾天帝」號鬱鑒玉明,諱觀覺,主長生之籙,居紫微宮,治在北方亥之西,系奎壁梵炁;南方天帝「赤明和陽天帝」號理禁上真,諱煥明,主煉仙成真,居長明宮,治在東北寅之北,系斗箕梵炁;西方天帝「元載孔升天帝」號開真定光,諱猷,主煉度死魂更生,居延命宮,治在南方巳之東,系角珍梵炁;北方天帝「皓庭霄度天帝」號惠覺昏,諱育,主拔度學人,居瓊瑤宮,治在西方申之南,系井宿梵炁。此外,道教的燈儀也有以「梵炁」為名者,如《[[黃籙九陽梵炁燈儀]]》。
+
'''梵炁''',謂先天存在之元始祖氣,道經多用其來形容先天存在之物。關於宇宙世界的形成,道教以為是「梵炁彌羅」的結果,如《靈寶經》云:大行梵炁,周迴十方,梵炁彌羅,萬範開張。道教又認為其經籍文書是由「梵炁」凝結而成,如《[[元始無量度人上經大法]]》說道經乃「元始自然飛輪之炁結成」,《[[ 太上洞玄靈寶 元始無量度人上品妙經]]》則說道經最初乃是「大梵隱語,無量之音」,後來由道教神明天真皇人譯成今文。明代[[張宇初]]撰《[[峴泉集]]》卷四有〈靈寳鍊度普說〉,也說道經是「龍漢之初,混洞赤文,梵氣彌羅」之產物,而天真皇人譯出的「洞章靈符」則「上以保制劫運,度厄消災,下則死魂受煉,生身受度」。此外,道教還多用「梵炁」來形容其所崇拜的大神,如北宋[[張君房]]編《[[雲笈七 ]]》卷三〈靈寶略紀〉稱:過去有刧,名曰龍漢,爰生聖人,號曰梵氣天尊,出世以靈寳敎化度人無量。《雲笈七籤》卷二十二〈髙上九玄三十六天內音〉又載道教「三十六天」中第三十四天的天王爲「洞微玄上梵氣阿竭含那天」。[[甯全真]]所授的《[[上清靈寶大法(王契真編)]]》卷十則稱:「三十二天」的東、南、西、北四方天帝中,東方天帝「太皇黃曾天帝」號鬱鑒玉明,諱觀覺,主長生之籙,居紫微宮,治在北方亥之西,系奎壁梵炁;南方天帝「赤明和陽天帝」號理禁上真,諱煥明,主煉仙成真,居長明宮,治在東北寅之北,系斗箕梵炁;西方天帝「元載孔升天帝」號開真定光,諱猷,主煉度死魂更生,居延命宮,治在南方巳之東,系角珍梵炁;北方天帝「皓庭霄度天帝」號惠覺昏,諱育,主拔度學人,居瓊瑤宮,治在西方申之南,系井宿梵炁。此外,道教的燈儀也有以「梵炁」為名者,如《[[黃籙九陽梵炁燈儀]]》。
 
==參考文獻==
 
==參考文獻==
 
#北宋‧張君房:《雲笈七籤》,卷二十二,〈髙上九玄三十六天內音〉,《道藏》本。
 
#北宋‧張君房:《雲笈七籤》,卷二十二,〈髙上九玄三十六天內音〉,《道藏》本。
 
#明‧張宇初:《峴泉集》,卷四,〈靈寳鍊度普說〉,《道藏》本。
 
#明‧張宇初:《峴泉集》,卷四,〈靈寳鍊度普說〉,《道藏》本。

2015年12月23日 (三) 11:00的最新版本

梵炁,謂先天存在之元始祖氣,道經多用其來形容先天存在之物。關於宇宙世界的形成,道教以為是「梵炁彌羅」的結果,如《靈寶經》云:大行梵炁,周迴十方,梵炁彌羅,萬範開張。道教又認為其經籍文書是由「梵炁」凝結而成,如《元始無量度人上經大法》說道經乃「元始自然飛輪之炁結成」,《太上洞玄靈寶元始無量度人上品妙經》則說道經最初乃是「大梵隱語,無量之音」,後來由道教神明天真皇人譯成今文。明代張宇初撰《峴泉集》卷四有〈靈寳鍊度普說〉,也說道經是「龍漢之初,混洞赤文,梵氣彌羅」之產物,而天真皇人譯出的「洞章靈符」則「上以保制劫運,度厄消災,下則死魂受煉,生身受度」。此外,道教還多用「梵炁」來形容其所崇拜的大神,如北宋張君房編《雲笈七籤》卷三〈靈寶略紀〉稱:過去有刧,名曰龍漢,爰生聖人,號曰梵氣天尊,出世以靈寳敎化度人無量。《雲笈七籤》卷二十二〈髙上九玄三十六天內音〉又載道教「三十六天」中第三十四天的天王爲「洞微玄上梵氣阿竭含那天」。甯全真所授的《上清靈寶大法(王契真編)》卷十則稱:「三十二天」的東、南、西、北四方天帝中,東方天帝「太皇黃曾天帝」號鬱鑒玉明,諱觀覺,主長生之籙,居紫微宮,治在北方亥之西,系奎壁梵炁;南方天帝「赤明和陽天帝」號理禁上真,諱煥明,主煉仙成真,居長明宮,治在東北寅之北,系斗箕梵炁;西方天帝「元載孔升天帝」號開真定光,諱猷,主煉度死魂更生,居延命宮,治在南方巳之東,系角珍梵炁;北方天帝「皓庭霄度天帝」號惠覺昏,諱育,主拔度學人,居瓊瑤宮,治在西方申之南,系井宿梵炁。此外,道教的燈儀也有以「梵炁」為名者,如《黃籙九陽梵炁燈儀》。

參考文獻

  1. 北宋‧張君房:《雲笈七籤》,卷二十二,〈髙上九玄三十六天內音〉,《道藏》本。
  2. 明‧張宇初:《峴泉集》,卷四,〈靈寳鍊度普說〉,《道藏》本。