“析疑指迷論”的版本间的差异
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| + | ''' 析疑指迷論''' ，元 朝道士逍遙子[[ 牛道淳]] 撰 。約成書於大德三年(1299)。 一卷，收入《[[正統道藏]]》洞真部眾術類。卷首有元貞二年（1296年）作者自序、大德二年（1298）劉道真跋及大德三年（1299年）王道亨序。書分為〈析疑〉、〈指迷〉 二 篇，採問答體。前篇 論心性道物，如 回答甚麼是「全真」、「心性」、「性命」、「體用」、「命基」、「五行」、「道物」、「止念」、「萬法圓通」、「安心之法」、「造化機」、「學則有序」、「道本無修」、「金丹」等問題 。 後篇 論性命內丹， 講道本無問、道不可傳、得意忘言、頓悟漸悟、明心悟性、養命之理、煉丹之要、煉丹之法等問題。 其要旨為 指 示 全真性命之 理、 修行 之 序，以 破學人之疑迷，故名「 析疑指迷 」。作者認為人之心性「元無一物，等同太虛，本來清靜」，為萬法之本，名之曰「全真」。心性以虛寂為體 ， 覺照 為 用，體即用，用即體，「體用俱忘，全真而已」。明心見性之要，在於一念起時，頓然回光，返本還 元 ，內丹之道亦以修心為上，「若一念不生，即脫生死」。又稱修道者若寧心於虛極之鄉，息慮於無為之域，心寂然不動，則精自秘而化為氣，氣化為神，神化為虛。全書發揮 全真道 性命之說 ， 乃 元代 丹書中較為重要者 。 | ||
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2013年9月22日 (日) 15:38的最新版本
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道藏綜合索引
書 名：析疑指迷論
編 著：牛道淳
卷 數：一卷
正統道藏：洞真部眾術類 芥字號
涵芬樓本第134冊
新文豐本第8冊
三家本第4冊
道藏提要：編號275
中華道藏：道教論集全真文集
第27冊
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析疑指迷論，元朝道士逍遙子牛道淳撰。約成書於大德三年(1299)。一卷，收入《正統道藏》洞真部眾術類。卷首有元貞二年（1296年）作者自序、大德二年（1298）劉道真跋及大德三年（1299年）王道亨序。書分為〈析疑〉、〈指迷〉二篇，採問答體。前篇論心性道物，如回答甚麼是「全真」、「心性」、「性命」、「體用」、「命基」、「五行」、「道物」、「止念」、「萬法圓通」、「安心之法」、「造化機」、「學則有序」、「道本無修」、「金丹」等問題。後篇論性命內丹，講道本無問、道不可傳、得意忘言、頓悟漸悟、明心悟性、養命之理、煉丹之要、煉丹之法等問題。其要旨為指示全真性命之理、修行之序，以破學人之疑迷，故名「析疑指迷」。作者認為人之心性「元無一物，等同太虛，本來清靜」，為萬法之本，名之曰「全真」。心性以虛寂為體，覺照為用，體即用，用即體，「體用俱忘，全真而已」。明心見性之要，在於一念起時，頓然回光，返本還元，內丹之道亦以修心為上，「若一念不生，即脫生死」。又稱修道者若寧心於虛極之鄉，息慮於無為之域，心寂然不動，則精自秘而化為氣，氣化為神，神化為虛。全書發揮全真道性命之說，乃元代丹書中較為重要者。
參考資料
- 任繼愈主編：《宗教大詞典》（上海：上海辭書出版社，1998年），第890至891頁。
- 胡孚琛主編：《中華道教大辭典》（北京：中國社會科學出版社，1995年），第390頁。
