“李道純”的版本间的差异
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− | 李道純,宋末元初著名道士。生卒年不詳。字元素,號清庵,別號瑩蟾子。都樑(今湖南武岡)人。精於[[內丹]]學,為南宗[[白玉蟾]]再傳弟子。入元後自稱全真弟子,融合南北二宗,並主張儒、釋、道三教合一。其內丹學理論以「[[守中]]」為要訣,認為此「中」即是玄關一竅。故後人稱其為內丹學中的中派。著作甚多,主要有《[[道德會元]]》、《[[三天易髓]]》、《[[全真集玄秘要]]》、《[[太上升玄消災護命妙經注]]》、《[[太上老君說常清靜經注]]》等,門人又集其言論為《清庵瑩蟾子語錄》和《中和集》。 | + | 李道純,宋末元初著名道士。生卒年不詳。字元素,號清庵,別號瑩蟾子。都樑(今湖南武岡)人。精於[[內丹]]學,為南宗[[白玉蟾]]再傳弟子。入元後自稱全真弟子,融合南北二宗,並主張儒、釋、道三教合一。其內丹學理論以「[[守中]]」為要訣,認為此「中」即是玄關一竅。故後人稱其為內丹學中的中派。著作甚多,主要有《[[道德會元]]》、《[[三天易髓]]》、《[[全真集玄秘要]]》、《[[太上升玄消災護命妙經注]]》、《[[太上老君說常清靜經注]]》等,門人又集其言論為《[[ 清庵瑩蟾子語錄]] 》和《[[ 中和集]] 》。 |
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2014年2月9日 (日) 09:51的版本
李道純,宋末元初著名道士。生卒年不詳。字元素,號清庵,別號瑩蟾子。都樑(今湖南武岡)人。精於內丹學,為南宗白玉蟾再傳弟子。入元後自稱全真弟子,融合南北二宗,並主張儒、釋、道三教合一。其內丹學理論以「守中」為要訣,認為此「中」即是玄關一竅。故後人稱其為內丹學中的中派。著作甚多,主要有《道德會元》、《三天易髓》、《全真集玄秘要》、《太上升玄消災護命妙經注》、《太上老君說常清靜經注》等,門人又集其言論為《清庵瑩蟾子語錄》和《中和集》。