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'''服氣精義論'''，唐朝[[上清派]]宗師[[司馬承禎]]撰。《[[雲笈七籤]]》卷五十七收錄本書。凡九篇：〈五牙論〉、〈服氣論〉、〈導引論〉、〈符水論〉、〈服藥論〉、〈慎忌論〉、〈五臟論〉、〈療病論〉、〈病候論〉。今《[[正統道藏]]》本將此書割裂為二種。以序文及前二篇為《服氣精義論》，收入洞神部方法類；以後七篇為《[[修真精義雜論]]》，收入洞真部眾術類。二者應合為一書，並以《雲笈七籤》校正。

《正統道藏》本《服氣精義論》，編首有作者自序，謂胎息服氣可以治病長生，世傳服氣之書頗多，散漫難稽。「今故纂類篇目，詳精源流」，而成此書。第一篇〈五牙論〉，言服食五牙之法。五牙即五方五行之生氣，修道者服食五牙，可以通潤五臟，滋養精氣。在保持身體姿勢不動的情況下控制呼吸，吐故納新，以意念控制氣在體內的周行。另外又主張動功，以導引令榮氣衛氣和暢，使氣在體內「升降有敘」。在服氣的同時還主張服藥，通過服氣服藥以療病，書中發展了[[陶弘景]]服氣療病的思想，使道教氣功療病法進一步完善。此外，還提出了有關服氣的種種「慎忌」，強調精神情緒的調節，這是其服氣論的「精義」所在。《服氣精義論》對宋元[[內丹]]家影響較大。書中詳述服五牙之法，其法以思神、服氣、誦咒為要訣，據稱出自《靈寶五符經》和《上清經》。第二篇〈服氣論〉，言辟穀服氣之法。內稱氣為胎形之本元，本元充實，精滿神全，可以延命。故專氣致柔，保全元氣為攝生之要。服氣之法，須選擇子後午前之時，先斷穀清腸、減食服藥，待氣液宣通，而後服氣。其具體方法有誦《五靈心丹章》及《大道贊》、服六戊氣法、服三五七九氣法、養五臟五行氣法等。《正統道藏》本此篇有缺文，參見《[[修真精義雜論]]》詞條。

==參考資料==