服氣精義論

《服氣精義論》為唐代司馬承禎所撰，分為〈五牙論〉、〈服氣論〉、〈導引論〉、〈符水論〉、〈服藥論〉、〈慎忌論〉、〈五藏論〉、〈療病論〉、〈病候論〉九篇，記載服真五牙法、太清行氣符、服六戊氣法、服三五七九氣法、養五藏五行氣法等靜功功法，在保持身體姿勢不動的情況下控制呼吸，吐故納新，以意念控制氣在體內的周行。另外又主張動功，以導引令榮氣衛氣和暢，使氣在體內「升降有敘」。在服氣的同時還主張服藥，通過服氣服藥以療病，書中發展了陶弘景服氣療病的思想，使道教氣功療病法進一步完善。此外，還提出了有關服氣的種種「慎忌」，強調精神情緒的調節，這是其服氣論的「精義」所在。《服氣精義論》對宋元內丹家影響較大，《雲笈七籤》卷五十七亦有收錄，而《正統道藏》則將《服氣精義論》一分為二，以序文及前二篇為《服氣精義論》，收入洞神部方法類，另外將後七篇輯為《修真精義雜論》，收入洞真部眾術類。

參考資料

1. 任繼愈主編：《宗教大詞典》（上海：上海辭書出版社，1998年），第247頁。
2. 胡孚琛主編：《中華道教大辭典》（北京：中國社會科學出版社，1995年），第345頁。

道藏綜合索引 書　　名：服氣精義論 編　　著：司馬承禎 卷　　數：二論同卷 正統道藏：洞神部方法類 命字號 涵芬樓本第571冊 新文豐本第31冊 三家本第18冊 道藏提要：編號824 中華道藏：四輔真經太清攝養經 第23冊

服氣精義論，唐朝上清派宗師司馬承禎撰。《雲笈七籤》卷五十七收錄本書。凡九篇：〈五牙論〉、〈服氣論〉、〈導引論〉、〈符水論〉、〈服藥論〉、〈慎忌論〉、〈五臟論〉、〈療病論〉、〈病候論〉。今《正統道藏》本將此書割裂為二種。以序文及前二篇為《服氣精義論》，收入洞神部方法類；以後七篇為《修真精義雜論》，收入洞真部眾術類。二者應合為一書，並以《雲笈七籤》校正。 《正統道藏》本《服氣精義論》，編首有作者自序，謂胎息服氣可以治病長生，世傳服氣之書頗多，散漫難稽。「今故纂類篇目，詳精源流」，而成此書。第一篇〈五牙論〉，言服食五牙之法。五牙即五方五行之生氣，修道者服食五牙，可以通潤五臟，滋養精氣。在保持身體姿勢不動的情況下控制呼吸，吐故納新，以意念控制氣在體內的周行。另外又主張動功，以導引令榮氣衛氣和暢，使氣在體內「升降有敘」。在服氣的同時還主張服藥，通過服氣服藥以療病，書中發展了陶弘景服氣療病的思想，使道教氣功療病法進一步完善。此外，還提出了有關服氣的種種「慎忌」，強調精神情緒的調節，這是其服氣論的「精義」所在。《服氣精義論》對宋元內丹家影響較大。書中詳述服五牙之法，其法以思神、服氣、誦咒為要訣，據稱出自《靈寶五符經》和《上清經》。第二篇〈服氣論〉，言辟穀服氣之法。內稱氣為胎形之本元，本元充實，精滿神全，可以延命。故專氣致柔，保全元氣為攝生之要。服氣之法，須選擇子後午前之時，先斷穀清腸、減食服藥，待氣液宣通，而後服氣。其具體方法有誦《五靈心丹章》及《大道贊》、服六戊氣法、服三五七九氣法、養五臟五行氣法等。《正統道藏》本此篇有缺文，參見《修真精義雜論》詞條。

參考資料

• 胡孚琛主編：《中華道教大辭典》（北京：中國社會科學出版社，1995年），第345頁。