普度

普度，所谓普度即“普度众生”，合乎道教之“济生度死”宗旨。七月十五日是道教的中元节，节日期间道教宫观要举行中元法会以行普度。道教认为：那些因战争或天灾不幸罹难的死者成为无主的孤魂散鬼后，会变成阴司地府的流浪族，这些鬼魂到处游荡，有时会扰乱人间并造成灾祸；普度之举就在于施舍法食，或由道士作法超度这些鬼魂脱离苦海。据唐末五代道士杜光庭《太上黄箓斋仪》的记载，唐代道教的黄箓斋就包括普度幽魂的科仪。南宋道士金允中《上清灵宝大法》中的科仪品类，也有施食普度品。宋末元初人吴自牧在《梦粱录》卷四亦载中元地官赦罪之辰“诸宫观设普度醮，与士庶祭拔”。明朝周思得《上清灵宝济度大成金书》也载有“普度大斋”的内容。唐宋以来道教的黄箓斋坛，要分设炼度堂、神虎堂、受度堂、静默堂、普度堂、诵经堂，在普度堂外设立茭郭，中安斛食，以施舍无主孤魂散鬼。近代以来道教在行普度之日，首先竖起招魂幡并张贴榜文，竖幡以招引亡魂来接受普度，贴榜则规定来接受普度众鬼魂的类别、时限、入境路线及普度时日。民间于普度坛前竖立高大旗杆，再升上招魂幡以行普度。民间从七月初一至三十做普度，家家户户门前挂上终夜不熄的普度灯，并捐资雇戏班演戏，供祀用纸糊制的神牌。七月底“关巷口”，意谓鬼魂重进地狱之门已关闭，各家烧掉门前的普度灯。

参考文献

1. 张泽洪著：《道教神仙信仰与祭祀仪式》（台北：文津出版社，2003）。