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「課」指的是課誦，「功課」就是例行的作業。早晚功課就是道士每天早晚兩次上殿念誦必讀的經文。早期道教沒有早晚功課的記載。南北朝時，道教的宮觀道士有「常朝儀」，《洞玄靈寶三洞奉道科戒營私》稱，「四眾三洞，可旦夕常行，所以謂之常朝」。常朝儀的核心部分是禮十方，同後來的早晚功課以誦念咒經誥為主不同。但以天天舉行的形式而言，又是十分接近的。明代正續《道藏》中亦無早晚功課的經籍。清代成書的《[[道藏輯要]]》收有《清微宏範道門功課》和《太上玄門功課經》等兩種，從經名冠以「清微」可知，當是清微派道士傳承之經籍，大約出於清代以前。另據佛教叢林約在明代才較普遍地形成朝暮課誦制度，而[[全真道]]觀建制仿效佛教叢林，因此道教的早晚功課制度，推測可能形成於明代的中晚期。明末清初，道教的主要宮觀才較普遍地以早晚功課作為一種修持形式。
==內容==]道教宮觀道士的早晚功課的內容大致是相同的，主要是經、誥和[[咒]]等。但隨著所屬宗派的不同，所在地區的差別，也略有差異。例如：全真派的早課中有頌讚本派祖師的「北五祖誥」、「 [[ 南五祖誥 ]] 」和「七真誥」。[[正一派]]的晚課中有頌讚本派祖師的「祖天師寶誥」和「虛靖天師寶誥」，[[茅山道院]]道士的晚課中有「三茅真君寶誥」等等。宮觀道士的早晚功課的程序大致相同，都是以「開經偈」或「香讚」開始，以「十二願」和「三皈依」結束。早課中間包含三個部分，一是各種咒（如：凈心神咒等），二是幾部經（如：太上老君說常清淨經等），三是各種誥（如：玉清寶誥等）。晚課中間包含二個部分，一是幾種經（如：太上洞玄靈寶十方救苦妙經等），二是各種誥（如：斗姆寶誥等）。
==作用==