“斛食”的版本间的差异
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Chishing.lee(讨论 | 贡献) (创建页面,内容为“'''斛食''',道教施食普度科儀中爲亡魂準備的食物。其製作方法:用米一升或數升,煮熟製成淨飯,並將淨飯裝入木板製成的...”) |
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'''斛食''',道教施食普度科儀中爲亡魂準備的食物。其製作方法:用米一升或數升,煮熟製成淨飯,並將淨飯裝入木板製成的斛(量器名稱)。這種用於普度衆幽的食物,道教稱之爲「斛食」。上述過程,在科儀中又叫做「造斛」。斛食可待行施食科儀、普施甘露時使用,而區區斛食之所以能普度衆幽,還須仰賴道教的存想變食之法。在施食普度科儀中,高功通過一系列存想科儀,存想斛食化爲甘露,香氣馥鬱,自一生二,二生三,三生九,九九之數,攝化無窮,自地生天,十方遍滿,廣大無量,天神地祇,六道四生,無不歆享,充滿飽足。道教普濟幽魂的斛食,全賴高功的存想而生成;至廣至大之斛食,都是高功神炁的變化。唐宋時期開建黃籙齋,齋壇左右分設六堂,其中普度堂外設茭郭,茭郭之中要安放斛食。宋代道教行施食科儀,例要設斛食壇場茭郭,還要普設無礙斛食夜齋。道教齋醮儀式的斛食祭煉幽科,包括煉度、拔幽、施食三大內容。科儀中的施食法事,就是宣化靈章、符咒,施放法食予死魂,使三途五苦、十類四生盡將沾濡,悉皆飽滿。總之,道教的斛食祭煉幽科,是在儀式中用斛食設祭,以斛食象徵飲食來普施死魂,以斛食之甘露破其饑渴。 | '''斛食''',道教施食普度科儀中爲亡魂準備的食物。其製作方法:用米一升或數升,煮熟製成淨飯,並將淨飯裝入木板製成的斛(量器名稱)。這種用於普度衆幽的食物,道教稱之爲「斛食」。上述過程,在科儀中又叫做「造斛」。斛食可待行施食科儀、普施甘露時使用,而區區斛食之所以能普度衆幽,還須仰賴道教的存想變食之法。在施食普度科儀中,高功通過一系列存想科儀,存想斛食化爲甘露,香氣馥鬱,自一生二,二生三,三生九,九九之數,攝化無窮,自地生天,十方遍滿,廣大無量,天神地祇,六道四生,無不歆享,充滿飽足。道教普濟幽魂的斛食,全賴高功的存想而生成;至廣至大之斛食,都是高功神炁的變化。唐宋時期開建黃籙齋,齋壇左右分設六堂,其中普度堂外設茭郭,茭郭之中要安放斛食。宋代道教行施食科儀,例要設斛食壇場茭郭,還要普設無礙斛食夜齋。道教齋醮儀式的斛食祭煉幽科,包括煉度、拔幽、施食三大內容。科儀中的施食法事,就是宣化靈章、符咒,施放法食予死魂,使三途五苦、十類四生盡將沾濡,悉皆飽滿。總之,道教的斛食祭煉幽科,是在儀式中用斛食設祭,以斛食象徵飲食來普施死魂,以斛食之甘露破其饑渴。 | ||
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==參考文獻== | ==參考文獻== | ||
#張澤洪著:《道教神仙信仰與祭祀儀式》(臺北:文津出版社,2003)。 | #張澤洪著:《道教神仙信仰與祭祀儀式》(臺北:文津出版社,2003)。 | ||
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2015年12月27日 (日) 09:13的最新版本
斛食,道教施食普度科仪中为亡魂准备的食物。其制作方法:用米一升或数升,煮熟制成净饭,并将净饭装入木板制成的斛(量器名称)。这种用于普度众幽的食物,道教称之为“斛食”。上述过程,在科仪中又叫做“造斛”。斛食可待行施食科仪、普施甘露时使用,而区区斛食之所以能普度众幽,还须仰赖道教的存想变食之法。在施食普度科仪中,高功通过一系列存想科仪,存想斛食化为甘露,香气馥郁,自一生二,二生三,三生九,九九之数,摄化无穷,自地生天,十方遍满,广大无量,天神地祇,六道四生,无不歆享,充满饱足。道教普济幽魂的斛食,全赖高功的存想而生成;至广至大之斛食,都是高功神炁的变化。唐宋时期开建黄箓斋,斋坛左右分设六堂,其中普度堂外设茭郭,茭郭之中要安放斛食。宋代道教行施食科仪,例要设斛食坛场茭郭,还要普设无碍斛食夜斋。道教斋醮仪式的斛食祭炼幽科,包括炼度、拔幽、施食三大内容。科仪中的施食法事,就是宣化灵章、符咒,施放法食予死魂,使三途五苦、十类四生尽将沾濡,悉皆饱满。总之,道教的斛食祭炼幽科,是在仪式中用斛食设祭,以斛食象征饮食来普施死魂,以斛食之甘露破其饥渴。
香港全真道堂的济幽仪式中便有《先天斛食祭炼幽科》。
参考文献
- 张泽洪著:《道教神仙信仰与祭祀仪式》(台北:文津出版社,2003)。