敬天明鬼

敬天明鬼，“敬天”、“明鬼”是先秦时期墨子提出的思想。这里所谓“敬天”的“天”，指“天帝”或“上帝”，乃是先秦时期中国古人所认为的宇宙万物之主宰。所谓“明鬼”，则是辩说鬼神有无。墨子名翟，宋人，是墨家学派的代表人物。《墨子》一书，则是墨家学派学说的总汇。《墨子》中的〈天志〉篇系统地提出了“敬天”的理论，而其中的〈明鬼〉篇则阐述了墨家关于鬼神有无的看法。今本《墨子‧天志上》提出三代圣王夏禹、商汤、周文王、周武王“欲以天之为政于天子”，即宣扬天子的权力是上天赋予的，因此都注重祭祀上帝鬼神，敬天而希望求得天神福佑。今本《墨子‧明鬼下》提出鬼神能赏贤而罚暴的告诫，认为对于人们的淫暴、寇乱、盗贼等行为，“鬼神之明必知之”，“鬼神之罚必胜之”。如果人们懂得畏惧上天的诛罚，则可以达到天下大治的局面。墨子主张“尊天”、“明鬼”，认为“天”是万物的基准，是有意志的，全知全能的。万物与人皆受治于“天”，“天”又视人类的善恶而予以赏罚。人君受“天”之命而行，故行政必须合天意，故“天”为道德、政治之渊源。墨子又以为：天下之乱，由于人民疑于鬼神之真实，疑于鬼神赏罚之力；假若人能信鬼神之力，则人将勉于善而惩于恶。

参考文献

1. 清‧孙诒让撰，孙启治点校：《墨子闲诂》（北京：中华书局，2001）。