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#在敦煌道教文學裏，更多的是詩歌，例如《涉道詩》即是其中的代表作。《涉道詩》共有十五頁，撰者李翔，或以為其人乃是唐高祖九世孫李元祥之後裔。該書收入詩歌凡28首，或吟詠道家勝跡，或頌揚道門名流，或者道徒間互相唱和，《全唐詩補編》稱之為最早的道教詩集。除了詩集之外，還有一些道教詩歌作品雜陳於道經之中，例如《玉晨頌》兩首，《太上眾仙玄座頌》等。敦煌道教詩詞也有部分是女道士所作，如《音意五首》系元演懿所作。此人即是女道士。詩題所謂「音意」乃是音訊書信之意，這當是作者以詩歌形式抒發學道情懷以及感想的留存。五首中有《秦中春望》、《寄洛陽姐妹》、《感懷》等，作品既寫春天京城長安宮闕的美好與遊樂，也表達她相約友人共學道的理想與快樂。與此同時，作品還抒發了女道士思念家鄉的情感，她借助望月寄託了自己對學道姐妹的思情。在敦煌，有關齋醮禮神的作品也是道教文學的組成部分。如禮十方詞、仙人唱和歌等等，這些作品或以其虛靜筆調描寫了高尚的神仙世界，或以崇道之情懷表達仙界的極樂，寄託了修道的玄旨。考敦煌文獻，可以發現還有一些道教經典往往在開頭出現「題記詩」，如《十戒經》以五言詩的體式勸人奉道修行，在韻腳上使用了仄聲韻，作者著意渲染，以營造守戒修道的藝術氛圍，具有較強的感染力。