“抱朴子”的版本间的差异
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− | 《抱朴子》為東晉[[葛洪]]所著,全書分為〈內篇〉和〈外篇〉,收入《[[正統道藏]]》太清部。〈內篇〉講神仙方藥,鬼怪變化、養生延年、禳邪卻禍,屬道教,共二十卷。〈外篇〉講人間得失,世事臧否,屬儒家,共五十卷。〈內篇〉總結了戰國以來神仙家的理論,從此確立了道教神仙理論體系,是研究我國晉代以前道教史及思想史的寶貴材料。〈內篇〉又繼承了魏伯陽煉丹的理論,集魏晉煉丹術之大成。南朝梁代[[陶弘景]]曾撰《抱朴子注》二十卷,已佚。今人王明著《抱朴子內篇校釋》(北京:中華書局,1985年),通行於世。 | + | 《抱朴子》為東晉[[葛洪]]所著,全書分為〈內篇〉和〈外篇〉,收入《[[正統道藏]]》太清部。 |
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+ | 〈內篇〉總結了戰國以來神仙家的理論,從此確立了道教神仙理論體系,是研究我國晉代以前道教史及思想史的寶貴材料。〈內篇〉又繼承了魏伯陽煉丹的理論,集魏晉煉丹術之大成。 | ||
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+ | 南朝梁代[[陶弘景]]曾撰《抱朴子注》二十卷,已佚。今人王明著《抱朴子內篇校釋》(北京:中華書局,1985年),通行於世。 | ||
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2009年7月4日 (六) 10:35的最新版本
《抱朴子》為東晉葛洪所著,全書分為〈內篇〉和〈外篇〉,收入《正統道藏》太清部。
- 〈內篇〉講神仙方藥,鬼怪變化、養生延年、禳邪卻禍,屬道教,共二十卷。
- 〈外篇〉講人間得失,世事臧否,屬儒家,共五十卷。
〈內篇〉總結了戰國以來神仙家的理論,從此確立了道教神仙理論體系,是研究我國晉代以前道教史及思想史的寶貴材料。〈內篇〉又繼承了魏伯陽煉丹的理論,集魏晉煉丹術之大成。
南朝梁代陶弘景曾撰《抱朴子注》二十卷,已佚。今人王明著《抱朴子內篇校釋》(北京:中華書局,1985年),通行於世。
參考資料
- 任繼愈主編:《宗教大詞典》(上海:上海辭書出版社,1998年),第71頁。
- 任繼愈主編:《中國道教史》(上海:上海人民出版社,1990年),第三章。
- 卿希泰主編:《中國道教史》(成都:四川人民出版社,1988年),第一卷,第三章第五節。
- 卿希泰主編:《中國道教》(上海:知識出版社,1994年),第二卷,第83至85頁。
- 牟鐘鑒等:《道教通論——兼論道家學說》(濟南:齊魯書社,1991年),中編,第404至433頁。
- 胡孚琛主編:《中華道教大辭典》(北京:中國社會科學出版社,1995年),第324及1698頁。
- 李養正:《道教概說》(北京:中華書局,1989年),第62至68頁。