德的主要含义

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这一范畴,有著丰富的内容。一般说,德与道常常对举。《老子》五十一章:“道生之,德畜之。”意思生化万物,而德畜养万物。道是万物的总根源,德是道在万物中的体现。道既无形无象,德作为体现在具体事物中的道,也没有形象可言。所以道门中人士常道德联称。认为它们是至虚至寂,却是一切万物最终最深奥的祖宗。

德是道之得

德是道在万物中的体现,就具体每一事物言,所谓德,就是得到了道。唐朝孟安排《道教义枢》说:“德,就是得,就是成,就是不失去(道)。”因此,德与有时说的“道性”是一致的。道是无所不在的,万物皆有道性。《庄子》中就说过:“道‘无所不在’,它可以在蝼蚁,在瓦甓,在屎溺。”不管是万物中最灵的人,还是最卑微的东西,无一例外都有道。《西昇经》说:“道非独在我,万物皆有之。”这种万物皆有的道性,也就是德。

德是道之用

德是道的体现,道是德的根本。从这个意义上说,道对每一具体事物的养育、规范等作用必需通过德来发挥。道体虚无,主无,德则存在于具体每一物中,主有。当然,这儿说的体用,不是将道和德分为两个不相干的东西,而只是从不同场合不同功能来加以讨论。从根本上说,德与道是统一的,是同一范畴的两重含义。所以,《道教义枢》卷一引玄靖法师的话说:“道德一体而二义。一而不一,二而不二。”从二者的功能、作用范围而言,有所区别,所以是二,但它们只是同一个本体的不同表现,所以又是不二。同样,两者虽为一,作用又有区别,所以是一又非一。