张宇成

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生平

张宇初(1359-1410年)为明代正一派著名道士。字子璿,别号耆山。张正常长子,为第四十三代天师。自幼喜读书,“尝受道法于长春真人刘渊然,后与渊然不协,相诋讦”。明洪武十年(1377年)嗣教,为第四十三代天师。十一年入朝,十三年敕受“正一嗣教道合无为阐祖光范大真人”,领道教事。十六年命建玉箓大醮于紫金山。十八年命其祈雨于神乐观,即刻应验。二十二年奏准降敕重建龙虎山大上清宫。二十四年受赐“正一玄坛之印”。建文(1399-1402年)中,居乡咨肆不法,被撤印诰。成祖即位诏令复职。永乐元年(1403年)命其陪祀天坛。四年,命其编修道教书以进。五年命就朝天宫建玉箓大斋。此后,曾一再受命寻访张三丰,皆无结果。

号称列仙之儒

他博学多能,善于词墨,故为士大夫所重。明苏伯衡称其“形峻而学广,灵仙飞化之变幻,梵祝禳祈之灵异。儒经释典,靡不该贯,诸子白家,多所涉猎……”宋濂亦赞曰:“颖悟有文学,人称为列仙之儒”。“……国初名僧辈出,而道家之有文者独宇初一人。厥后亦寥寥矣。”

思想与著述

张宇初以其“天人一致”宇宙观为基础,具有明显的“三教合一”思想。人称其“贯综三氏,融为一途”。其著作《岘泉集》中之〈太极释〉、〈先天图论〉、〈河图原〉、〈辨荀子〉、〈辨阴符经〉诸篇,皆有合儒者之言;〈问神〉一篇,悉本程朱之理。他在著作中,也大量附会佛学,如〈灵宝炼度普说〉中,即借用佛教涅槃解脱之说以超度亡魂。在方术修炼上,他也博采众家,除熟谙其世传的符箓斋醮术外,又向刘渊然学净明法,还向丹鼎派学习内丹。其《砚泉集》中即有内丹诗文若干篇。他还在龙虎山筑室修炼内丹。他规戒道士注重内丹修炼。认为内外二丹是仙道的根本,不可不学。因此,他承袭宋元间新符箓派的义理,将内丹术引入符箓派,使符箓咒术与内丹相结合,并强调以内炼为主,符箓道术为辅。其著述有《岘泉集》十二卷,《道门十规》一卷,《元始无量度人上品妙经通义》四卷,辑录其祖《三十代天师虚靖真君语录》七卷等。

参考资料

  1. 《道门十戒》
  2. 《岘泉集》
  3. 《中国道教史》