張宇成

生平

张宇初（1359－1410年）为明代正一派著名道士。字子璿，别号耆山。张正常长子，为第四十三代天师。自幼喜读书，“尝受道法于长春真人刘渊然，后与渊然不协，相诋讦”。明洪武十年（1377年）嗣教，为第四十三代天师。十一年入朝，十三年敕受“正一嗣教道合无为阐祖光范大真人”，领道教事。十六年命建玉箓大醮于紫金山。十八年命其祈雨于神乐观，即刻应验。二十二年奏准降敕重建龙虎山大上清宫。二十四年受赐“正一玄坛之印”。建文（1399－1402年）中，居乡咨肆不法，被撤印诰。成祖即位诏令复职。永乐元年（1403年）命其陪祀天坛。四年，命其编修道教书以进。五年命就朝天宫建玉箓大斋。此后，曾一再受命寻访张三丰，皆无结果。

号称列仙之儒

他博学多能，善于词墨，故为士大夫所重。明苏伯衡称其“形峻而学广，灵仙飞化之变幻，梵祝禳祈之灵异。儒经释典，靡不该贯，诸子白家，多所涉猎……”宋濂亦赞曰：“颖悟有文学，人称为列仙之儒”。“……国初名僧辈出，而道家之有文者独宇初一人。厥后亦寥寥矣。”

思想与著述

张宇初以其“天人一致”宇宙观为基础，具有明显的“三教合一”思想。人称其“贯综三氏，融为一途”。其著作《岘泉集》中之〈太极释〉、〈先天图论〉、〈河图原〉、〈辨荀子〉、〈辨阴符经〉诸篇，皆有合儒者之言；〈问神〉一篇，悉本程朱之理。他在著作中，也大量附会佛学，如〈灵宝炼度普说〉中，即借用佛教涅槃解脱之说以超度亡魂。在方术修炼上，他也博采众家，除熟谙其世传的符箓斋醮术外，又向刘渊然学净明法，还向丹鼎派学习内丹。其《砚泉集》中即有内丹诗文若干篇。他还在龙虎山筑室修炼内丹。他规戒道士注重内丹修炼。认为内外二丹是仙道的根本，不可不学。因此，他承袭宋元间新符箓派的义理，将内丹术引入符箓派，使符箓咒术与内丹相结合，并强调以内炼为主，符箓道术为辅。其著述有《岘泉集》十二卷，《道门十规》一卷，《元始无量度人上品妙经通义》四卷，辑录其祖《三十代天师虚靖真君语录》七卷等。

参考资料

1. 《道门十戒》
2. 《岘泉集》
3. 《中国道教史》