姚伯多等造皇老君文像碑

姚伯多等造皇老君文像碑，通称姚伯多造像碑，造于北魏太和二十年（496年），1931年陕西省耀县漆水河出土，现藏耀县药王山博物馆。由于北魏始光元年（424年）造的魏文朗造佛道像碑是佛、道混合造像碑，所以姚碑是现存最早的全然道教内容的造像碑。

造像内容

此像尺寸为137 x 72 x 30公分。顶部缺一角，或原为方首。四面造像，但两侧为男女供养人，形式似汉代画像石。正面及背面均为道龛。正面上部为主龛，龛内造三尊像，均戴高冠，中央为太上老君像，左右各一侍者。老君形似结跏趺并结禅定印的坐佛。背面上部有一大像，其动态颇似佛教之交脚弥勒菩萨。其下一龛造有三像。碑身刻有长篇发愿文，记载姚伯多、伯龙、定龙、伯养、天宗等于太和廿年（496年）九月四日“上为帝主，下为七祖眷属，敬造皇老君文石像一躯。营构庄饰，极工匠之奇雕，隐起形图，瑍若真容现于今世，绮错尽穷巧之制，修奉清颜，有若真对”。

造像特点

文中所称的“皇老君”少见，似可解为“太上老君”。“文”字有两种解释可供考虑，其一借鉴于“释迦文佛”一词。在南北朝的造像中，常有“释迦文佛”一词，实为释迦牟尼像，这种文辞格式被移植到道像。第二种解释即“文”字应作其本意解，本意为彩色交错、花纹、纹理。文石像就是彩绘之石像。观该造像碑原物，三位主尊坐像与四位胁侍立像均极简陋，主尊之五官轮廓尚能看清，但四肢与躯体非常简略，各以一凸起的圆条状形体表示，没有衣饰，更无细部，就浮雕艺术而言，似乎是不能再简单了。

考察造像的现状、造像与龛底石质的关系，现存物与原初物不会相差太远，也就是说造像的粗略并不是破损所致。然而，姚氏家族对如此简陋的造像，评价却是出乎意料的高。如果考虑到原初可能有彩绘加以粉饰以弥补工匠能力之不足，考虑到当时可能没有其他更好的道教造像可作比较，道民或许对这种幼嫩的技术已经感到满意，那么对这种夸饰之辞就可以理解了。

耀县药王山博物馆所藏同时期的道教造像也大体相同，风格粗略，如刘文朗造像碑（499年）、杨阿绍造像碑（500年）、杨缦黑造像碑（500年）。这给我们三点启示：其一，道教造像起自民间信徒，并非来自上层或宗教机构；其二，早期道教造像仿自佛像；其三，初期道像风格简略粗糙。

参考资料：

• 李淞：〈以长安为中心的早期道教造像：中国道教雕塑述略之一〉，《雕塑》2009年第1期。