“太平經”的版本间的差异
跳到导航
跳到搜索
Chishing.lee（讨论 | 贡献） |
Chishing.lee（讨论 | 贡献） |
||
| 第12行： | 第12行： | ||
|中華道藏冊數=7 | |中華道藏冊數=7 | ||
}} | }} | ||
| − | '''太平經'''，又名《太平清領書》，為早期道教的主要經典。史載漢代曾流傳三種《太平經》：西漢成帝時齊人[[甘忠可]]造《天官曆包元太平經》十二卷、東漢順帝時[[宮崇]]獻上其師[[干吉]]於曲陽泉水上所得《太平清領書》一百七十卷、[[張陵]]《太平洞極經》一百四十四卷，均已佚。據《後漢書‧襄楷傳》稱，漢順帝時，琅玡人宮崇詣闕，獻其師干吉所得神書，號曰《太平清領書》。此神書即《太平經》，乃東漢原始道教重要經典。原書分甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十部，凡一百七十卷。今《[[正統道藏]]》本僅殘存五十七卷，收入太平部。另有唐[[閭丘方遠]]節錄之《[[太平經鈔]]》十卷（其甲部乃偽書），敦煌遺書《[[太平經目錄]]》一卷（S4226）。此外《[[三洞珠囊]]》、《[[上清道類事相]]》等二十餘種道書古籍中，亦摘引《太平經》文。近人[[王明]]據有關資料輯校補遺，撰成《太平經合校》一書，大體可見原書舊貌。 | + | '''太平經'''，又名《太平清領書》，為早期道教的主要經典。史載漢代曾流傳三種《太平經》：西漢成帝時齊人[[甘忠可]]造《天官曆包元太平經》十二卷、東漢順帝時[[宮崇]]獻上其師[[干吉]]於曲陽泉水上所得《太平清領書》一百七十卷、[[張陵]]《太平洞極經》一百四十四卷，均已佚。據《後漢書‧襄楷傳》稱，漢順帝時，琅玡人宮崇詣闕，獻其師干吉所得神書，號曰《[[ 太平清領書]] 》。此神書即《太平經》，乃東漢原始道教重要經典。原書分甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十部，凡一百七十卷。今《[[正統道藏]]》本僅殘存五十七卷，收入太平部。另有唐[[閭丘方遠]]節錄之《[[太平經鈔]]》十卷（其甲部乃偽書），敦煌遺書《[[太平經目錄]]》一卷（S4226）。此外《[[三洞珠囊]]》、《[[上清道類事相]]》等二十餘種道書古籍中，亦摘引《太平經》文。近人[[王明]]據有關資料輯校補遺，撰成《太平經合校》一書，大體可見原書舊貌。 |
此經乃神人（又稱天師）與六方真人問答，演說原始道教教義方術。其卷帙浩繁，內容龐雜、文辭古拙。大抵以奉天法道，順應陰陽五行為宗旨，廣述治世之道倫理之則，以及長壽成仙、治病養生、通神占驗之術。其說雖受漢代讖緯之學影響，宣揚災異祥瑞、善惡報應觀念，但亦自成體系，以順天地之道，治政修身，達於天下太平為主旨。有代表下層民眾反對統治者恃強凌弱，主張自食其力，周窮救急的思想。故為[[張角]]等早期民間道團領袖所用。後世道教各派教義，亦受此書影響。如南北朝隋唐[[上清派]]道士[[周智響]]、[[閭丘方遠]]等人均傳習此書。 | 此經乃神人（又稱天師）與六方真人問答，演說原始道教教義方術。其卷帙浩繁，內容龐雜、文辭古拙。大抵以奉天法道，順應陰陽五行為宗旨，廣述治世之道倫理之則，以及長壽成仙、治病養生、通神占驗之術。其說雖受漢代讖緯之學影響，宣揚災異祥瑞、善惡報應觀念，但亦自成體系，以順天地之道，治政修身，達於天下太平為主旨。有代表下層民眾反對統治者恃強凌弱，主張自食其力，周窮救急的思想。故為[[張角]]等早期民間道團領袖所用。後世道教各派教義，亦受此書影響。如南北朝隋唐[[上清派]]道士[[周智響]]、[[閭丘方遠]]等人均傳習此書。 | ||
2015年11月3日 (二) 09:33的最新版本
|
道藏综合索引
书 名：太平经
编 著：
卷 数：五十七卷
正统道藏：太平部 受、傅、训、入字号
涵芬楼本第746-755册
新文丰本第40册
三家本第24册
道藏提要：编号1091
中华道藏：四辅真经太平部诸经
第7册
|
太平经，又名《太平清领书》，为早期道教的主要经典。史载汉代曾流传三种《太平经》：西汉成帝时齐人甘忠可造《天官历包元太平经》十二卷、东汉顺帝时宫崇献上其师干吉于曲阳泉水上所得《太平清领书》一百七十卷、张陵《太平洞极经》一百四十四卷，均已佚。据《后汉书‧襄楷传》称，汉顺帝时，琅玡人宫崇诣阙，献其师干吉所得神书，号曰《太平清领书》。此神书即《太平经》，乃东汉原始道教重要经典。原书分甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十部，凡一百七十卷。今《正统道藏》本仅残存五十七卷，收入太平部。另有唐闾丘方远节录之《太平经钞》十卷（其甲部乃伪书），敦煌遗书《太平经目录》一卷（S4226）。此外《三洞珠囊》、《上清道类事相》等二十馀种道书古籍中，亦摘引《太平经》文。近人王明据有关资料辑校补遗，撰成《太平经合校》一书，大体可见原书旧貌。
此经乃神人（又称天师）与六方真人问答，演说原始道教教义方术。其卷帙浩繁，内容庞杂、文辞古拙。大抵以奉天法道，顺应阴阳五行为宗旨，广述治世之道伦理之则，以及长寿成仙、治病养生、通神占验之术。其说虽受汉代谶纬之学影响，宣扬灾异祥瑞、善恶报应观念，但亦自成体系，以顺天地之道，治政修身，达于天下太平为主旨。有代表下层民众反对统治者恃强凌弱，主张自食其力，周穷救急的思想。故为张角等早期民间道团领袖所用。后世道教各派教义，亦受此书影响。如南北朝隋唐上清派道士周智响、闾丘方远等人均传习此书。
相关条目
参考资料
- 胡孚琛主编：《中华道教大辞典》（北京：中国社会科学出版社，1995年），第277页。
- 任继愈主编：《宗教大词典》（上海：上海辞书出版社，1998年），第785页。
- 任继愈主编：《中国道教史》（上海：上海人民出版社，1990年），第19至25页。
- 卿希泰主编：《中国道教史》（成都：四川人民出版社，1988年），第一卷，第二章第一节。
- 卿希泰主编：《中国道教》（上海：知识出版社，1994年），第二卷，第56至59页。
- 牟钟鉴等：《道教通论——兼论道家学说》（济南：齐鲁书社，1991年），中编，第340至344页、346至356页及365至367页。
- 胡孚琛主编：《中华道教大辞典》（北京：中国社会科学出版社，1995年），第277页。
- 李养正：《道教概说》（北京：中华书局，1989年），第337至341页。
