“太上說東斗主算護命妙經”的版本间的差异
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| − | '''《太上說東斗主算護命妙經》'''，屬於祈求保命延壽的經典。該經撰人不詳，據考應為宋初蜀中道士所作，原為《五斗經》之一篇，《[[正統道藏]]》將其分為單行本，並收入洞神部本文類。此經托稱[[太上老君]]在蜀中傳授正一天師南北二斗經後，又于永壽二年（156年）傳授此經，謂東斗帝君主算延年，能度[[三塗五苦]]八難之厄，且能削人死籍、令人上生。又說東斗有五位真君，第一為「蒼靈延生君」，第二為「陵光護命真君」，第三為「關天大衛集福真君」，第四為「大明和陽保和真君」，第五為「尾極總監真君」；世人當東向叩齒、心拜跪坐、閉目存神，存想東方至真大聖、無鞅之眾羅列周圍，以求保命延壽。當有災的時候，人應於本命生辰或月之朔望、月之九日，在家裡或觀宇中以時花珍果供奉東斗帝君，焚香靜念，希望東斗帝君醮謝罪業、增益年壽。 | + | '''《太上說東斗主算護命妙經》'''，屬於祈求保命延壽的經典。該經撰人不詳，據考應為宋初蜀中道士所作，原為《[[ 五斗經]] 》之一篇，《[[正統道藏]]》將其分為單行本，並收入洞神部本文類。此經托稱[[太上老君]]在蜀中傳授正一天師南北二斗經後，又于永壽二年（156年）傳授此經，謂東斗帝君主算延年，能度[[三塗五苦]]八難之厄，且能削人死籍、令人上生。又說東斗有五位真君，第一為「蒼靈延生君」，第二為「陵光護命真君」，第三為「關天大衛集福真君」，第四為「大明和陽保和真君」，第五為「尾極總監真君」；世人當東向叩齒、心拜跪坐、閉目存神，存想東方至真大聖、無鞅之眾羅列周圍，以求保命延壽。當有災的時候，人應於本命生辰或月之朔望、月之九日，在家裡或觀宇中以時花珍果供奉東斗帝君，焚香靜念，希望東斗帝君醮謝罪業、增益年壽。 |
==參考文獻== | ==參考文獻== | ||
#胡孚琛主編：《中華道教大辭典》（北京：中國社會科學出版社，1995年）。 | #胡孚琛主編：《中華道教大辭典》（北京：中國社會科學出版社，1995年）。 | ||
#任繼愈主編：《道藏提要》（北京：中國社會科學出版社，1991年）。 | #任繼愈主編：《道藏提要》（北京：中國社會科學出版社，1991年）。 | ||
2020年1月5日 (日) 16:17的最新版本
《太上说东斗主算护命妙经》，属于祈求保命延寿的经典。该经撰人不详，据考应为宋初蜀中道士所作，原为《五斗经》之一篇，《正统道藏》将其分为单行本，并收入洞神部本文类。此经托称太上老君在蜀中传授正一天师南北二斗经后，又于永寿二年（156年）传授此经，谓东斗帝君主算延年，能度三涂五苦八难之厄，且能削人死籍、令人上生。又说东斗有五位真君，第一为“苍灵延生君”，第二为“陵光护命真君”，第三为“关天大卫集福真君”，第四为“大明和阳保和真君”，第五为“尾极总监真君”；世人当东向叩齿、心拜跪坐、闭目存神，存想东方至真大圣、无鞅之众罗列周围，以求保命延寿。当有灾的时候，人应于本命生辰或月之朔望、月之九日，在家里或观宇中以时花珍果供奉东斗帝君，焚香静念，希望东斗帝君醮谢罪业、增益年寿。
参考文献
- 胡孚琛主编：《中华道教大辞典》（北京：中国社会科学出版社，1995年）。
- 任继愈主编：《道藏提要》（北京：中国社会科学出版社，1991年）。
