“太上老君內觀經”的版本间的差异
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（創建新頁面為 '{{dzindex |書名=太上老君內觀經 |編著= |卷數=七經同卷 |正統道藏分類=洞神部本文類 |正統道藏字號=傷 |涵芬樓本冊數=342 |新文豐本冊數=...'） |
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| − | '''太上老君內觀經'''，撰人不詳。約出於隋唐之際。唐[[張萬福]]《傳授三洞經戒法籙略說》已引此經。一卷，收入《[[正統道藏]]》洞神部本文類。《雲笈七籤》卷十七亦收錄此經。經文言內觀靜心之法。謂人心本來清靜，因染六情而入苦海。「心若清靜，則萬禍不生」。故修道即是修心，其要在於「內觀己身，澄其心也」。內觀之法，先思萬物之中人最尊貴，莫妄染諸塵。再滅六識六欲，虛心無心、定心安心、靜心正心，清心淨心。心靜神定，以至於「亂想不起，邪妄不侵，周身及物，閉目恩尋，表裡虛寂，神道微深」。又謂修心須與煉形結合，使精炁不散，純白不分，「形神合道，飛升崑崙」。 | + | '''太上老君內觀經'''，撰人不詳。約出於隋唐之際。唐[[張萬福]]《傳授三洞經戒法籙略說》已引此經。一卷，收入《[[正統道藏]]》洞神部本文類。《[[ 雲笈七籤]] 》卷十七亦收錄此經。經文言內觀靜心之法。謂人心本來清靜，因染六情而入苦海。「心若清靜，則萬禍不生」。故修道即是修心，其要在於「內觀己身，澄其心也」。內觀之法，先思萬物之中人最尊貴，莫妄染諸塵。再滅六識六欲，虛心無心、定心安心、靜心正心，清心淨心。心靜神定，以至於「亂想不起，邪妄不侵，周身及物，閉目恩尋，表裡虛寂，神道微深」。又謂修心須與煉形結合，使精炁不散，純白不分，「形神合道，飛升崑崙」。 |
==參考資料== | ==參考資料== | ||
*胡孚琛主編：《[[中華道教大辭典]]》（北京：中國社會科學出版社，1995年），第335頁。 | *胡孚琛主編：《[[中華道教大辭典]]》（北京：中國社會科學出版社，1995年），第335頁。 | ||
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2013年8月23日 (五) 16:46的最新版本
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道藏綜合索引
書 名：太上老君內觀經
編 著：
卷 數：七經同卷
正統道藏：洞神部本文類 傷字號
涵芬樓本第342冊
新文豐本第19冊
三家本第11冊
道藏提要：編號636
中華道藏：三洞真經三洞經教
第6冊
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太上老君內觀經，撰人不詳。約出於隋唐之際。唐張萬福《傳授三洞經戒法籙略說》已引此經。一卷，收入《正統道藏》洞神部本文類。《雲笈七籤》卷十七亦收錄此經。經文言內觀靜心之法。謂人心本來清靜，因染六情而入苦海。「心若清靜，則萬禍不生」。故修道即是修心，其要在於「內觀己身，澄其心也」。內觀之法，先思萬物之中人最尊貴，莫妄染諸塵。再滅六識六欲，虛心無心、定心安心、靜心正心，清心淨心。心靜神定，以至於「亂想不起，邪妄不侵，周身及物，閉目恩尋，表裡虛寂，神道微深」。又謂修心須與煉形結合，使精炁不散，純白不分，「形神合道，飛升崑崙」。
參考資料
- 胡孚琛主編：《中華道教大辭典》（北京：中國社會科學出版社，1995年），第335頁。
