太上感应篇

道藏综合索引 书　　名：太上感应篇 编　　著：李昌龄注、郑清之赞 卷　　数：一卷 正统道藏：太清部 义、廉、退字号 涵芬楼本第834-839册 新文丰本第45册 三家本第27册 道藏提要：编号1157 中华道藏：道教科仪科戒威仪 第42册

太上感应篇，撰人不详。道教劝善书的一种。全篇思想素材取自《太平经》及魏晋道书《易内戒》，《赤松子中诫经》等。约出于北宋末南宋初，到南宋理宗时已有刊本流传于世。南宋《秘目》著录“太上感应篇一卷”，即此书。现存版本甚多，主要有一卷本和八卷本两种，皆源于南宋李昌龄注本。《正统道藏》本分作三十篇，题李昌龄传。郑清之赞，收入太清部。

《感应篇》正文仅千馀字，主要宣扬天人感应和因果报应思想，旨在劝善惩恶。以开篇十六个字：“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形”为纲。认为天地之间有司过之神，家中有灶神，人体内亦有三尸神，时刻记录人之善恶，按时上天报告。行善者天必降福，依其行善多少而成各等神仙；为恶者天必降祸，依其罪恶轻重减夺寿算，罪有馀事者殃及子孙。谓人要长生多福首先必须行善积德，并列举了二十馀条善行，一百多条恶行作为善恶的标准。最后强调“诸恶莫作，众善奉行”。书中所列善恶标准，皆符合儒家伦理道德，是为神道设教之代表著作。宋元明清以来，此书流传甚广，影响极大。李昌龄注文博引三教典籍，列举报应故事，极力宣扬天神难欺，感应灵验。郑清之援引《四书》、《五经》，称赞《感应篇》句句不虚。后世儒道学者为之作注者甚多，其中以清代惠栋《太上感应篇引经笺注》和俞樾《太上感应篇缵义》影响最大。日本、朝鲜等国亦有此书流传。

原文

太上曰：祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。是以大地有司过之神。依人所　犯轻重，以夺人筭。筭减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，筭尽则死。又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪筭。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。凡人有过，大则夺纪，小则夺筭。其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。是道则进，非道则退。不履邪径，不欺暗室。积德累功，慈心于物。忠孝友悌，正己化人，矜孤恤寡，犹老怀幼。昆虫草木，犹不可伤。宜悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危。见人之得，如己之得。见人之失，如己之失。不彰人短，不衒己长。遏恶扬善，推多取少。受辱不怨，受宠若惊。施恩不求报，与人不追悔。所谓善人，人皆敬之。天道佑之，福禄随之。众邪远之，神灵卫之，所作必成，神仙可冀。

夫欲求天仙者，当立一千三百善。欲求地仙者，当立三百善。若或非义而动，背理而行。以恶为能，忍作残害。阴贼良善，暗侮君亲。慢其先生，叛其所事。诳诸无识，谤诸同学。虚诬诈为，攻讦宗亲。刚强不仁，狠戾自用。是非不当，向背乖宜。虐下取功，谄上希旨。受恩不感，念怨不休。轻蔑天民，扰乱国政。赏及非义，刑及无辜。杀人取财，倾人取位。诛降戮服，贬正排贤。凌孤逼寡，弃法受贿。以直为曲，以曲为直。入轻为重，见杀加怒。知过不改，知善不为。自罪引他，壅塞方术。讪谤贤圣，侵凌道德。射飞逐走，发蛰惊栖，填穴覆巢，伤胎破卵。愿人有失，毁人成功。危人自安，减人自益。以恶易好，以私废公。窃人之能，蔽人之善。形人之丑，讦人之私。耗人货财，离人骨肉。侵人所爱，助人为非，逞志作威，辱人求胜。败人苗稼，破人婚姻。苟富而骄，苟免无耻。认恩推过。嫁祸卖恶。沽买虚誉，包贮险心。挫人所长，謢己所短。乘威迫胁，纵暴杀伤。无故剪裁，非礼烹宰。散弃五谷，劳扰众生。破人之家。取其财宝。

决水放火，以害民居，紊人规模，以败人功，损人器物，以穷人用。见他荣贵，愿他流贬。见他富有，愿他破散。见他色美，起心科之。负他货财，愿他身死。干求不遂，便生咒恨。见他失便，便说他过。

见他体相不具而笑之。见他才能可称而抑之。埋蛊厌人，用药杀树。恚怒师傅，扺触父兄。强取强求，好侵好夺。掳掠致富，巧诈求迁。赏罚不平，逸乐过节。苛虐其下，恐吓于他。怨天尤人，呵风骂雨。斗合争讼，妄逐朋党。用妻妾语，违父母训。得新忘故。口是心非，贪冒于财，欺罔其上。造作恶语，谗毁平人。毁人称直，骂神称正，弃顺效逆，背亲向疏。

指天地以证鄙坏，引神明而监猥事。施与后悔，假借不还。分外营求，力上施设。淫欲过度，心毒貌慈。秽食餧人，左道惑众。短尺狭度，轻秤小升。以伪杂真，采取奸利。压良为贱，谩蓦愚人，贪婪无厌，咒诅求直。嗜酒悖乱，骨肉忿争。男不忠良，女不柔顺。不和其室，不敬其夫。每好矜夸，常行妒忌。

无行于妻子，失礼于舅姑。轻慢先灵，违逆上命。作为无益，怀挟外心。自咒咒他，偏憎偏爱。越井越灶，跳食跳人。损子堕胎，行多隐僻。晦腊歌舞，朔旦号怒。

对北涕唾及溺，对灶吟咏及哭。又以灶火烧香，秽柴作食。夜起祼露，八节行刑。唾流星，指虹霓。辄指三光，久视日月，春月燎腊，对北恶骂。无故杀龟打蛇，如是等罪，司命随其轻重，夺其纪筭。筭尽则死，死有馀责，乃殃及子孙。又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧。若不死丧，则有水火盗贼，遗亡器物，疾病口舌诸事，以当妄取之直。又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。

取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之。夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行。久久必获吉庆，所谓转祸为福也。故吉人语善，视善，行善。一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸，胡不勉而行之。

参考资料

• 任继愈主编：《宗教大词典》（上海：上海辞书出版社，1998年），第787页。
• 李养正主编：《道教手册》（郑州：中州古籍出版社，1993年），第333至334页。
• 卿希泰主编：《中国道教》（上海：知识出版社，1994年），第二卷，第124至125页。
• 胡孚琛主编：《中华道教大辞典》（北京：中国社会科学出版社，1995年），第301页。