“天仙正理”的版本间的差异

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 《天仙正理》,明代[[內丹]]學重要著作,收錄於《[[ 藏外道書]] 》第5冊。明末道士[[伍守陽]]著。該書共分九章討論內丹修煉的九方面問題:先天後天二氣、藥物、鼎器、火候、煉己、築基、煉藥、伏氣、胎息。書中強調欲求長生久視,需性命雙修、神氣兼煉。仙道學說雜而多端,但究其本質則無不是以神、氣兩者為綱領。書中對於功夫次第有較為詳細的劃分,論述了由神氣相依到合神煉氣、煉神還虛的幾個段落層次。雖劃分界定不甚合理,但也清楚明白,有益於初學者。該書的一個顯著特點就是援釋入道,以佛理參證仙道,通過仙佛互釋的途徑來闡發成仙了道之理。雖然在此前關於融匯佛道思想的事已不少見,但伍守陽則是在前人基礎上更加直接地將仙佛功合二為一,認為不明白「仙佛同一」的道理則無法學仙悟道,更不能成仙成佛。在具體修煉程序的闡釋上,該書將每一功法步驟都與佛教的修煉工夫相互加以印證。認為仙佛之間雖略有差別,但其本質道理實無二。該書文字通俗、理論淺近、體系完整,是明末較為重要的內丹著作。
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 《天仙正理》,明代[[內丹]]學重要著作,收錄於《藏外道書》第5冊。明末道士[[伍守陽]]著。
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該書共分九章討論內丹修煉的九方面問題:先天後天二氣、藥物、鼎器、火候、煉己、築基、煉藥、伏氣、胎息。書中強調欲求長生久視,需性命雙修、神氣兼煉。仙道學說雜而多端,但究其本質則無不是以神、氣兩者為綱領。書中對於功夫次第有較為詳細的劃分,論述了由神氣相依到合神煉氣、煉神還虛的幾個段落層次。雖劃分界定不甚合理,但也清楚明白,有益於初學者。
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該書的一個顯著特點就是援釋入道,以佛理參證仙道,通過仙佛互釋的途徑來闡發成仙了道之理。雖然在此前關於融匯佛道思想的事已不少見,但伍守陽則是在前人基礎上更加直接地將仙佛功合二為一,認為不明白「仙佛同一」的道理則無法學仙悟道,更不能成仙成佛。在具體修煉程序的闡釋上,該書將每一功法步驟都與佛教的修煉工夫相互加以印證。認為仙佛之間雖略有差別,但其本質道理實無二。該書文字通俗、理論淺近、體系完整,是明末較為重要的內丹著作。
  
 
==參考資料==
 
==參考資料==
 
#伍守陽:《天仙正理》,《藏外道書》(成都:巴蜀書社,1994年),第5冊。
 
#伍守陽:《天仙正理》,《藏外道書》(成都:巴蜀書社,1994年),第5冊。
 
#卿希泰:《中國道教史》(成都:四川人民出版社,1996年),第四卷,第十一章第二節。
 
#卿希泰:《中國道教史》(成都:四川人民出版社,1996年),第四卷,第十一章第二節。
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[[Category:道教經典]]

2009年4月4日 (六) 09:48的版本

《天仙正理》,明代內丹學重要著作,收錄於《藏外道書》第5冊。明末道士伍守陽著。

該書共分九章討論內丹修煉的九方面問題:先天後天二氣、藥物、鼎器、火候、煉己、築基、煉藥、伏氣、胎息。書中強調欲求長生久視,需性命雙修、神氣兼煉。仙道學說雜而多端,但究其本質則無不是以神、氣兩者為綱領。書中對於功夫次第有較為詳細的劃分,論述了由神氣相依到合神煉氣、煉神還虛的幾個段落層次。雖劃分界定不甚合理,但也清楚明白,有益於初學者。

該書的一個顯著特點就是援釋入道,以佛理參證仙道,通過仙佛互釋的途徑來闡發成仙了道之理。雖然在此前關於融匯佛道思想的事已不少見,但伍守陽則是在前人基礎上更加直接地將仙佛功合二為一,認為不明白「仙佛同一」的道理則無法學仙悟道,更不能成仙成佛。在具體修煉程序的闡釋上,該書將每一功法步驟都與佛教的修煉工夫相互加以印證。認為仙佛之間雖略有差別,但其本質道理實無二。該書文字通俗、理論淺近、體系完整,是明末較為重要的內丹著作。

參考資料

  1. 伍守陽:《天仙正理》,《藏外道書》(成都:巴蜀書社,1994年),第5冊。
  2. 卿希泰:《中國道教史》(成都:四川人民出版社,1996年),第四卷,第十一章第二節。