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{{dzindex |書名=坐忘論 |編著=司馬承禎 |卷數=一卷 |正統道藏分類=太玄部 |正統道藏字號=去 |涵芬樓本冊數=704 |新文豐本冊數=38 |三家本冊數=22 |道藏提要編號=1027 |中華道藏分類=道教論集道學論著‧全真文集 |中華道藏冊數=26 }} '''坐忘論''',唐朝[[上清派]]宗師[[司馬承禎]]撰。《新唐書•藝文志》及《宋史•藝文志》均著錄此書一卷。《通志•藝文略》著錄作三卷。今《[[正統道藏]]》本一卷,收入太玄部。《[[雲笈七籤]]》卷九四亦收錄此書。書分七篇,依次為:〈敬信〉、〈斷緣〉、〈收心〉、〈簡事〉、〈真觀〉、〈泰定〉、〈得道〉。書末附〈坐忘樞翼〉,總括其旨。全書以老莊清靜坐忘之說為本,吸取佛教止觀定慧雙修之旨,論述道教修心養神。契真合道之理趣及方法。大抵以無物無我。一念不生為要旨,謂修道者首先須誠信重敬,斷絕俗緣,收心離境,不逐外物,不受外名,虛心安心,則道自來居。其次須簡事真觀,了知吾我與萬事悉空,除去心病色想,安分隨緣,樂天知命。據稱久習此道,可致「形如槁木,心若死灰,無感無求,寂泊之至。無心於定而無所不定,故曰泰定」。書中又稱:「勤行空心谷神,唯道來集,道有深力,徐易形神,形隨道通,與神為一,形神合一,謂之神人。」又稱:「凝神寶氣,學道無心,神與道合,謂之得道。」得道之人形體永固,變質成神,煉神入微,與道冥一。「散一身為萬法,混萬法為一身,智照無邊,形超靡及。總色空而為用,含造化而成功」,是為修真契道之最高境界。 「坐忘」說初見於《[[莊子]].大宗師》,後經魏晉玄學與道教加以發揮,如道經《[[洞玄靈寶定觀經]]》即講定心,「滅動心不滅照心」,南宋吳曾《[[能改齋漫錄]]》謂[[司馬承禎]]《坐忘論》即取此。在唐代修煉外丹的風氣中,司馬承禎結合老莊思想,吸取佛教止觀禪定方法,力倡「坐忘」,在道教由[[外丹]]轉向[[內丹]]的進程中起了重要理論作用。全書言簡意深,為唐代道教重玄哲學之名著,對後世道教修煉思想有重要影響。
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