台湾道教音乐

道教音乐

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台湾道教依方位而分，有南、北两派（亦可细分为中部、南部和北部）。南北两派虽都是同属天师道正一派，但无一本科仪是相同的。科仪中的音乐更是风格迥异：中部与南部道曲有阴柔之美，唱念之法注重顿挫，即唱腔中音与音之间，常运用喉咙特殊的振动产生具有特色的韵味；北部的道曲则较具刚健之美，但唱念之法则为圆腔式，歌唱方式与一般的民歌相同。

中南部道乐源流与特色

中、南部道教音乐之源流可归纳为：“道教固有音乐”、“南管音乐”、“北管音乐”以及“其他民间音乐”等四大系统。“道教固有音乐”是指经韵乐章具有自身固有特点，少见与其他民间音乐形式相联系。“南管音乐”是保存于福建泉州地区的中原古乐，南部醮场、功德的仪式中，吸收有南管曲调，道士们多称为“南曲”。“北管音乐”是流行于台湾原属漳州籍住民的民间音乐，道乐中吸收的北管音乐，主要来自北管的锣鼓乐，俗称“牌子”。“其他民间音乐”是指道士偶尔演奏的诸如车鼓弄音乐（民间艺人称为“军鼓谱”）、台湾的“广东音乐”（1949年前传入台湾）等其他民间音乐。

北部道乐源流与特色

北部的道教音乐分为“道教固有音乐”、“北管音乐”及“其他民间音乐”三类。“道教固有音乐”是指属于有北部自身道教音乐特点的道乐。“北管音乐”大致与中、南部北管音乐相同，只是使用得更广泛一些。“其他民间音乐”在北部的道场、法事使用中，与中、南部道乐不同处在于，北部道乐中吸收的民间音乐多为普通的民间器乐曲（如“鹧鸪飞”等）、台湾民间音乐中的车鼓弄音乐，以及更喜欢用的“杂念仔”（一支叙事性很强的台湾民谣）的曲调。无论是中、南部还是北部的道教音乐，在演唱方式上大体是一致的。