4,219
个编辑
更改
跳到导航
跳到搜索
无编辑摘要
《莊子》在西元三世紀到五世紀的魏晉時期產生了重大影響，和《周易》、《道德經》一起並稱「三玄」。從六朝時起，《莊子》一書先後存在過《南華》、《南華經》、《南華真經》不同名稱的演變與並存時期。據學者研究，至遲在南朝陳後主至德元年（583年）成書的《經典釋文》一書中，就已經開始列《莊子》為經典，有尊《莊子》為經典之意。進入唐代，由於唐朝統治者的崇道，定《莊子》為《南華真經》，表明《莊子》號《南華真經》已經正式得到統治者的認可。所以《莊子》一書有時又有《南華》、《南華經》等的代稱。
據《漢書•藝文志》著錄，《莊子》書原本為五十二篇，現存西晉[[郭象]]注本為三十三篇。其中內篇七篇，一般認為係莊子本人所作，外篇共十五篇，雜篇共十一篇，應為其後學弟子著作。內篇最集中表現莊子思想的是〈齊物論〉、〈逍遙遊〉、〈大宗師〉等篇。有關內外篇的不同之處，說法頗多。如以唐代成玄英的認識為例，他認為區別主要有兩方面：一是篇題。內篇各具篇題，每一題都限定三個字，篇題標明本篇主旨所在，〈外篇〉則不然，它以篇首二字或三字為整篇的題目，如〈駢拇〉、〈馬蹄〉、〈天地〉、〈天道〉、〈刻意〉、〈繕性〉、〈 [[ 秋水 ]] 〉、〈達生〉、〈田子方〉、〈知北遊〉等十篇；也有在本篇首句中摘取兩字為題者，如〈膚篋〉、〈在宥〉、〈天運〉、〈至樂〉、〈山木〉等五篇，這些題目不足以揭示一篇的大旨。二是內容側重。成玄英在〈莊子注疏序〉中寫道：「內則談於理本，外則語其事蹟。」認為內篇多談義理，外篇則是表證義理的實例。現《[[正統道藏]]》洞神部本文類收入《南華真經》白文本五卷。又洞神部玉訣類收入歷代注本八種。
==參考資料==
*胡孚琛主編：《[[中華道教大辭典]]》（北京：中國社會科學出版社，1995年），第320頁。
[[Category: 洞神部本文類]][[Category: 先秦道教經典]]
[[en: The True Scripture of Southern Florescence]]
