南華真經

道藏綜合索引 書　　名：南華真經 編　　著： 卷　　數：五卷 正統道藏：洞神部本文類 貞字號 涵芬樓本第349-351冊 新文豐本第19冊 三家本第11冊 道藏提要：編號665 中華道藏：四輔真經四子真經 第13冊

南華真經，即《莊子》相傳為戰國時宋國蒙人莊周撰，實際應為戰國至秦漢之際道家莊子學派之著作總集。其書上承老子，宣揚虛無之道為萬物本源，主張齊萬物，同是非，無己無待，與自然萬物相合為一。秦漢以後，歷代道家學者與道教徒皆奉此書為經典。《莊子》被稱為《南華真經》與唐朝玄宗的崇道活動有關。唐玄宗天寶元年（742）詔封莊周為南華真人，尊其書為《南華真經》。並把《莊子》與《老子》、《列子》等書並列，作為科舉考試的必考書目。其書上承老子，發展了老子「道法自然」的基本觀點，認「道」是無限的，「自本自根」、「無所不在」的客觀存在，強調事物的自我生化。該書在政治上主張無為而治，把提倡仁義和是非看作是加在人身上的刑罰，對當時統治者的「仁義」和「法治」進行抨擊，對世俗社會的禮、法、權、勢進行了尖銳的批判。在人類生存方式上，該書崇尚自然，提倡「天地與我並生，萬物與我為一」的精神境界，並且認為：人生的最高境界是逍遙自得，是絕對的精神自由，而非物質享受與虛名偽譽。

《莊子》在西元三世紀到五世紀的魏晉時期產生了重大影響，和《周易》、《老子》一起並稱「三玄」。從六朝時起，《莊子》一書先後存在過《南華》、《南華經》、《南華真經》不同名稱的演變與並存時期。據學者研究，至遲在南朝陳後主至德元年（583年）成書的《經典釋文》一書中，就已經開始列《莊子》為經典，有尊《莊子》為經典之意。進入唐代，由於唐朝統治者的崇道，定《莊子》為《南華真經》，表明《莊子》號《南華真經》已經正式得到統治者的認可。所以《莊子》一書有時又有《南華》、《南華經》等的代稱。

據《漢書•藝文志》著錄，《莊子》書原本為五十二篇，現存西晉郭象注本為三十三篇。其中內篇七篇，一般認為係莊子本人所作，外篇、雜篇共十六篇，應為其後學弟子著作。內篇最集中表現莊子思想的是〈齊物論〉、〈逍遙遊〉、〈大宗師〉等篇。現《正統道藏》洞神部本文類收入《南華真經》白文本五卷。又洞神部玉訣類收入歷代注本八種。

參考資料

• 胡孚琛主編：《中華道教大辭典》（北京：中國社會科學出版社，1995年），第320頁。