化书
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道藏综合索引
书 名：化书
编 著：谭峭
卷 数：六卷
正统道藏：太玄部 别字号
涵芬楼本第724册
新文丰本第39册
三家本第23册
道藏提要：编号1035
中华道藏：道教论集道学论著‧全真文集
第26册
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化书，五代道士谭峭撰。六卷，收人《正统道藏》太玄部。《万历续道藏》亦收录此书，较《正统道藏》本多目录一卷。此书为唐末五代道教哲学思想名著。认为世界本源于“虚”，由虚化神，神化气，气化形，最终复归于虚。“虚”既是万物的本源又是万物的归宿，虚与物有一种循环转化的关系。在论及生死问题时，谭峭认为：虚化神，神化气，气化血，血化形，形化婴，婴化童，童化少，少化壮，壮化老，老化死，死复化为虚，虚复化为神……生死循环不息。懂得这个道理者，就能进入“神可以不化，形可以不生”的永生境界。
全书分〈道化〉、〈术化〉、〈德化〉、〈仁化〉、〈食化〉、〈俭化〉六卷，凡一一零章。大抵以老庄思想为本，而兼融儒学。作者认为：天地间万物生生不已，变化无穷，循环往复，皆不离其道本。道以虚无为体，纯一为德。故世人修道养生，理身治国，皆须顺应物化之理，归根返朴，虚心合道。书中所述养生修炼之道，主要发挥庄子齐物坐忘之论。谓万物一物也，万神一神也，“万物可以虚，我身可以无。以我之无合彼之虚，自然可以隐、可以显、可以死、可以生、而无所拘”。故修道者应物我俱忘，虚心合道。“忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚。虚实相通，是谓大通”。此即庄子所说混同物我，冥一天人，同于大通之超越境界。书中所述帝王治国之道，则以道德为本。作者猛烈抨击统治者以欺诈刑赏治国，重税剥夺民食，苦役穷民之力。致使纯朴泯灭，道德沦丧，民多饥困，此乃不平之甚，不义之甚。作者因此主张恢复纯朴道德之治，行节俭均食之政，以救天下之战乱穷困。此即道家所谓纯俭治世之道。其说虽本于老庄，但亦反映五代战乱时期普通民众之愿望。
书中又用大量篇幅论述了社会演化，揭示动乱之因，并提出对策。该书为道教哲学史上的一部重要著作，在中国哲学史上也有一定地位。另有明代道士王一清《化书新声》为之注。
参考资料
- 卿希泰主编：《中国道教史》（成都：四川人民出版社，1992年），第二卷，第485至492页。
- 卿希泰主编：《中国道教》（上海：知识出版社，1994年），第二卷，第98至100页。
- 胡孚琛主编：《中华道教大辞典》（北京：中国社会科学出版社，1995年），第341页。
- 朱越利：《道教要籍概论》（北京：燕山出版社，1992年），第115至117页。
- 李养正：《道教手册》（郑州：中州古籍出版社，1993年），第329至330页。
