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{{dzindex |書名=化書 |編著=譚峭 |卷數=六卷 |正統道藏分類=太玄部 |正統道藏字號=別 |涵芬樓本冊數=724 |新文豐本冊數=39 |三家本冊數=23 |道藏提要編號=1035 |中華道藏分類=道教論集道學論著‧全真文集 |中華道藏冊數=26 }} '''化書''',五代道士[[譚峭]]撰。六卷,收人《[[正統道藏]]》太玄部。《[[萬曆續道藏]]》亦收錄此書,較《正統道藏》本多目錄一卷。此書為唐末五代道教哲學思想名著。認為世界本源於「虛」,由虛化神,神化氣,氣化形,最終復歸於虛。「虛」既是萬物的本源又是萬物的歸宿,虛與物有一種循環轉化的關係。在論及生死問題時,譚峭認為:虛化神,神化氣,氣化血,血化形,形化嬰,嬰化童,童化少,少化壯,壯化老,老化死,死復化為虛,虛復化為神……生死循環不息。懂得這個道理者,就能進入「神可以不化,形可以不生」的永生境界。 全書分〈道化〉、〈術化〉、〈德化〉、〈仁化〉、〈食化〉、〈儉化〉六卷,凡一一零章。大抵以老莊思想為本,而兼融儒學。作者認為:天地間萬物生生不已,變化無窮,循環往復,皆不離其道本。道以虛無為體,純一為德。故世人修道養生,理身治國,皆須順應物化之理,歸根返樸,虛心合道。書中所述養生修煉之道,主要發揮莊子齊物坐忘之論。謂萬物一物也,萬神一神也,「萬物可以虛,我身可以無。以我之無合彼之虛,自然可以隱、可以顯、可以死、可以生、而無所拘」。故修道者應物我俱忘,虛心合道。「忘形以養氣,忘氣以養神,忘神以養虛。虛實相通,是謂大通」。此即莊子所說混同物我,冥一天人,同於大通之超越境界。書中所述帝王治國之道,則以道德為本。作者猛烈抨擊統治者以欺詐刑賞治國,重稅剝奪民食,苦役窮民之力。致使純樸泯滅,道德淪喪,民多饑困,此乃不平之甚,不義之甚。作者因此主張恢復純樸道德之治,行節儉均食之政,以救天下之戰亂窮困。此即道家所謂純儉治世之道。其說雖本於老莊,但亦反映五代戰亂時期普通民眾之願望。 書中又用大量篇幅論述了社會演化,揭示動亂之因,並提出對策。該書為道教哲學史上的一部重要著作,在中國哲學史上也有一定地位。另有明代道士王一清《化書新聲》為之注。
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