4,219
个编辑
更改
跳到导航
跳到搜索
无编辑摘要
道教記錄功過善惡的作法要從功過思想說起。中國的功過思想起源甚早，《[[易經]]》說：「積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃」。道教和民間信仰認為天地、[[灶神]]、司命等神，監察人的善惡並給予應得的賞罰。後漢的《[[太平經]]》有勸人行善避惡之論，而功過格跟《太平經》的「天券」說法也有關連。晉代[[葛洪]]的《[[抱朴子內篇]]》卷三〈對俗〉及卷六〈微旨〉載有功過思想的豐富資料，〈對俗〉篇說要想成天仙，須要積1200善；想成地仙，須要積300善。對善惡功過積累增減以計算人的禍福壽夭的說法，也見於五代時[[杜光庭]]《[[道門科範大全集]]》，是書卷73、81載有「善惡之二書」、「功過之兩簿」。「格」有規準之意，言行之善惡功過，成了降福獲咎的依準。這種計算功過的辦法，宋代以後就發展形成功過格一類善書。因此，功過格可說融合了道教積善銷惡、儒家倫理道德和佛教因果報應三教的理念。
現存最古的功過格是《[[太微仙君功過格]]》，1171年成書<ref>《正統道藏》洞真部戒律類收錄</ref>，為[[淨明道]]道士自記個人善惡的簿冊。《[[道藏輯要]]》收《警世功過格》和《[[十戒功過格]]》，是[[呂祖]]撰述的功過格。後經袁黃（1533至1606年）、祩宏（1535至1615年）等人倡導，十七世紀至十八世紀中葉功過格盛行於世，有多種功過格編寫而成，不單有道教色彩濃厚的功過格，還有佛教系統的「 [[ 善過格 ]] 」<ref>袾宏《自知錄》是代表作</ref>、與民眾道德有關的功過格<ref>如《彙纂功過格》</ref>。十七世紀以後，不僅道士奉持，士人、崇奉佛教戒律的人及民眾亦漸奉行，更有特定勸戒對象的《當官功過格》、《童蒙功過格》、《婦女功過格》。清初的《太微仙君呂純陽祖師功過格》（1734年成書），香港抱道堂近年仍有重印。<ref>見書影二</ref>。
==功過格的流通意義==
