六十甲子神
| 道教神仙 |
| 神仙学说 |
| 神仙的特点 成仙的基础 修仙的途径 神仙的等级 |
| 先天尊神 |
| 元始天尊 灵宝天尊 道德天尊 玉皇大帝 太乙救苦天尊 三官大帝 四御 土皇 西王母 雷祖 |
| 星君 |
| 真武大帝 文昌帝君 五星七曜星君 四灵二十八宿 斗姆 六十甲子神 |
| 山川河海及雷部诸神 |
| 东岳大帝 碧霞元君 雷部五元帅 雷公电母 龙王 雨师 风伯 |
| 土地神及地方保护神 |
| 城隍 门神 土地 灶神 |
| 财神和福禄寿星 |
| 财神 福禄寿星 |
| 冥司神灵 |
| 酆都大帝 十殿阎王 |
| 得道仙真 |
| 观音 八仙 妈祖 关帝 吕祖 王灵官 临水夫人 三茅真君 保生大帝 开漳圣王 三山国王 |
由来
六十甲子神，古称岁神，又称太岁。《周礼》《春官》篇的《冯相氏》节称其职为“掌十有二岁，十有二月，十有二辰，十日，二十有八星之位”。郑玄注称“岁谓太岁，岁星与日同次之月，斗所建之辰”。由此，岁神原是中国古代天文学中为观测天体和地球运动的需要而编定的。它以子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥的十二地支为一循环，又以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸的天干十相配，组成六十干支，用以纪年、纪月、纪日以及时辰。道教沿用此中国古代天文成就，称六十甲子各有岁神，每岁轮值，为值年太岁，俗称岁君，各有名号。如:甲子太岁金辨大将军，乙丑太岁陈才大将军等等。道书中的六十甲子神名与今北京白云观六十甲子神名号有异，其故待考。
职能
值年太岁，掌握本岁的人间祸福，他们“率领各神，统正方位，斡运时序，总岁成功”。国家巡狩省方，营造宫阙，开拓疆土；百姓修营宅舍，筑垒墙垣，并须回避。《月令广义》称，“太岁者，主宰一岁之尊神。凡吉事勿冲之，凶事勿犯之。凡修造方向等事尤宜慎避”。道书称太岁君由都雷太岁殷元帅统管。殷元帅，商纣王之幼子。传称，幼遭国难，母被妲己所害，家破人亡，蒙申真人收养，授以道法，后乃得道成神。秉性刚直慈仁，常为世人驱邪救难。天庭悉其功果，授以都雷太岁之职，掌地司荡凶院，总管人间祸福，祛除邪魅，奖善罚恶，为主宰人间罪福之神明。六十甲子神即归其管辖。
起源与演变
1190年庚戌，金章宗瑞圣皇太后病重不愈，祷于丁卯元辰，病愈；乃效建丁卯圣殿于北京，中奉丁卯元辰像以纪神功。人称之为“顺星”，盖谓祷之可求流年顺利。每年正月初八日特定为“顺星节”，香火鼎盛，相沿至今已八百馀年矣。
明永乐间曾敕建白云观瑞圣殿（北京），清初全真龙门派第七代宗师王常月，改瑞圣殿为元辰殿，乃今日命名之始内供奉六十甲子神象，其中文武兼备，喜怒各异其态，各持枪剑，或抱琴执笏，各司其事，各显神通，轮流管理人间一年祸福，被尊为值年太岁，其后道教称太岁为“大将军”，今仍之。每农历年正月初八晚举行祭祀六十甲子神仪式，届时设坛，坛中间燃点三台，左辅右弼七星，共十三盏灯，另灯花一百零八支，跪诵北斗经及顺星诰。在道而言，能助炼性修身。在俗家则祈祷福寿，一心顶礼，致力于本命元辰。
奉祀
道教的主要宫观大多有“星宿殿”，供奉六十甲子神。每逢岁初春节期间，道教信徒都要到星宿殿为自己的本命神烧香、叩拜、送上奉献，比肩接踵。特别是逢到自己出生的干支之年，俗称“本命年”，更是必须朝拜自己的岁神，祈求健康平安，逢凶化吉，因为相传“本命年”是“槛儿年”，此年为人处世必须如同迈过门槛一样小心谨慎，以免摔交。
参考资料
- 《周礼》
- 《明史、礼志》
- 《三教源流搜神大全》