全真道
全真道兴盛于金元时代，是宋元新道派中最大也是最重要的一派。元以降，与正一道作为两大道派延续至今。
创教时期
全真道创教人王嚞（1113－1169年），号重阳子，陕西咸阳人，出身富家，仕途无进，于是入道。他自称于正隆四年（1159年）在甘河镇遇异人授以真诀，自此弃家入终南山南时村居于穴中修炼，号其穴为“活死人墓”，自号“王害风”，佯狂装疯。大定七年（1167年），放火烧掉所住茅庵，云游至山东半岛，正式亮出全真旗号，收了马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二七大弟子。这七大弟子成为全真道兴旺发展的骨干，各自形成门派，后称“北七真”。王重阳在山东半岛创教、传教的时间只有三年，大定九年（1169年）秋，他留王处一、郝大通在昆崳山修炼，自己携丘刘谭马四大弟子返关中，抵开封而逝。弟子搜集遗留诗词千馀首，编为《全真集》刊行。王重阳之后，大弟子马钰继任掌教，其馀六真在山东、河北、陕西、河南等地传教，在民间逐渐扩大了影响。马钰掌教期间，教旨以无为为主，离尘去俗，识心见性，以道士的朴素苦行吸引社会人士信向，尚未与统治者结上关系，也未营造宫观。这是全真道发展的第一阶段。
金朝末年的发展
从公元1187至1219年，为全真道发展的第二阶段。这是全真道进一步发展而渐渐壮大的时期，刘处玄、丘处机先后掌教，以山东半岛为活动中心。此时的全真道，特别注意争取金朝统治者的承认和重视，并开始营造宫观，建立宗教活动基地。随著全真道在民间势力的增大，金廷也日益重视它。泰和元年（1201年）、三年（1203年）王处一两次被征召，皇帝的一再征召，反过来又提高了全真道地位，促进了它在民间的流传。从公元1219年起，全真道的发展进入第三阶段，到达鼎盛，促这一局面的关键人物是丘处机。丘应成吉思汗之召，以七十多岁高龄率徒赴西域雪山（今阿富汗境内），劝其戒杀，取得成吉思汗尊敬，称他为丘神仙，令他掌管天下的出家人，并敕免全真道士差役赋税。丘处机于公元1224年东归，回到燕京（今北京），住于太极观（后改名长春宫），该观从此成为全真道首脑机关所在地。丘处机提出“立观度人”，此后全真弟子大建宫观、广收门徒的活动大为展开，全真道观逐渐遍布北方。公元1227年，丘处机卒，葬于长春宫处顺堂，即今天的北京白云观。从丘处机掌教后，全真道有了很大发展。
元代初期的发展
元代全真道的发展进入鼎盛期。全真道大建宫观，广收门徒出现许多知名道士，一派道门兴旺景象。丘处机去世后，继起掌教者尹志平、李志常进一步拓展全真事业，争取统治者支持，使全真道获得进一步发展，步入顶峰。全真道不仅在北方成为道教重心，还渡江南传，江浙鄂闽等地都有了全真道的活动踪迹。元初江南全真道最大的活动点在湖北武当山，徒众甚多。全真道南传之前，江南已有金丹派南宗炼内丹，自称丹法出于锺、吕、刘，与北方全真道同源异流。南宗教团不大，未受元室重视，于是南宗徒裔在元代纷纷合流于全真门下，其著名者有李道纯、陈致虚等。至此，全真道传遍大江南北，盛极一时，与正一道势力不相上下。全真道政治地位因元室册封全真祖师而有了很大提高。至元六年（1269年），忽必烈诏封全真道所尊东华帝君、锺离权、吕洞宾、刘海蟾、王重阳五祖为“真君”，后人称为北五祖；又封王七大弟子为真人，世称七真。至大三年（1310年），元武宗又加封全真五祖为帝君，七真为真君，丘处机弟子尹志平等十八人为真人。不少全真道高道知集贤院道教事。
元代中期至晚期的发展
大略从元中期至元末，可算全真道发展的第四个阶段，呈外盛内衰之象，教风有变，趋于蜕化，教内高道缺乏，落入发展平平的局面。与此相比，正一道成为元代中后期较兴盛的道派。
参考资料
- 陈垣《南宋初河北新道教考》卷1、2，中华书局1962年版
- 任继愈主编：《宗教词典》第414－415页，上海辞书出版社1981年版
- 卿希泰主编：《中国道教史》（成都：四川人民出版社，1988），第三卷，页31至91、183至216、365至384、485至499页。
- 李养正：《道教概说》（北京：中华书局，1989），页169－173、197－200页，
- 李养正主编：《道教手册》（郑州：中州古籍出版社，1993），页112－114页，
- 卿希泰主编：《中国道教》（上海：知识出版社，1994），第一卷，第170－182页。
