儒门内的庄子

儒门内的庄子 作者：杨儒宾 出版：台北：联经出版事业股份有限公司，2016年 书号：9789570846683

内容简介

庄子道家说始于汉代，但这种学派归属在历代常受到修正，杨儒宾最新论著《儒门内的庄子》可视为第三波修正运动中的一环。继承晚明王夫之、方以智的庄子观，透过重新解读庄子的语言、隐喻、技术、身体、气化诸概念，主张庄子提供一种新的主体范式，这种新的主体范式奠定了非定命论的气化世界观。本书指出，庄子和孔子有特殊的地理风土与文化风土的渊源，孔子是《庄子》内篇的典范人物，两人在中国文化史上的轴心时代，有另类的人文精神的传承关系。

目录

• 序言
• 导论——道家之前的庄子
  • 一、前言——回到原点
  • 二、《庄子》与庄子
  • 三、道之行程即体道之旅
  • 四、两种浑沌与孔老
  • 五、从气化主体到形气主体
  • 六、结论——“儒门”的合法性
• 壹、庄子与东方海滨的巫文化
  • 一、前言
  • 二、《庄子》古本与巫
  • 三、东方的神话空间：姑射山
  • 四、“西方的”神话空间：昆仑山
  • 五、天文知识与升天
  • 六、鸟与风
  • 七、漆园、长桑君与东海
  • 八、结论——殷商文化的折射
• 贰、儒门内的庄子
  • 一、一条明显而又受忽视的线索
  • 二、孔子在《庄子》内篇
  • 三、同乡与同族
  • 四、《易》风《庸》魂
  • 五、庄子的“物”与“庸”
  • 六、结论——密拿瓦之鹰是否飞得太晚？
• 叁、游之主体
  • 一、释义：“主体”与“游”
  • 二、形—气—神＝主体
  • 三、天均主体与气化世界
  • 四、物化＝物
  • 五、心有天游
  • 六、乘物游心
  • 七、结语——未济的圆游
• 肆、庄子的卮言论
  • 一、前言
  • 二、无言的理由
  • 三、浑圆的卮言
  • 四、三言与滑稽
  • 五、形气主体与卮言的生成
  • 六、两行的“道言”
• 伍、卮——道的隐喻
  • 一、前言
  • 二、归墟
  • 三、浑天
  • 四、陶均
  • 五、风
  • 六、无尽的身体
  • 七、结论
• 陆、技艺与道
  • 一、两种知与两种技艺
  • 二、纯白不备
  • 三、官知止而神欲行
  • 四、所见无全牛
  • 五、技艺与养生
  • 六、技术的年代
• 柒、无知之知与体知
  • 一、前言
  • 二、神巫之知
  • 三、“知之濠上”之知
  • 四、“无知之游”之知
  • 五、技艺之知
  • 六、般若智
  • 七、直觉之知
  • 八、体知的复权
• 捌、庄子与人文之源
  • 一、重读的必要
  • 二、庄老异同
  • 三、人文的背叛或证成？
  • 四、人文之源与气化主体
  • 五、人文之源：语言与技艺
  • 六、同一、解构与创化
  • 七、第三期的人文庄子说
• 结论——庄子之后的《庄子》
• 附录：从“以体合心”到“游乎一气”——论庄子真人境界的形体基础
  • 一、离形去知
  • 二、循耳目内通
  • 三、联觉与心凝形释
  • 四、心气同流
  • 五、解牛的身体基础
  • 六、体尽无穷