儒門內的莊子

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儒門內的莊子

9789570846683.jpg

作者:楊儒賓
出版:台北:聯經出版事業股份有限公司,2016年
書號:9789570846683
 

內容簡介

莊子道家說始於漢代,但這種學派歸屬在歷代常受到修正,楊儒賓最新論著《儒門內的莊子》可視為第三波修正運動中的一環。繼承晚明王夫之、方以智的莊子觀,透過重新解讀莊子的語言、隱喻、技術、身體、氣化諸概念,主張莊子提供一種新的主體範式,這種新的主體範式奠定了非定命論的氣化世界觀。本書指出,莊子和孔子有特殊的地理風土與文化風土的淵源,孔子是《莊子》內篇的典範人物,兩人在中國文化史上的軸心時代,有另類的人文精神的傳承關係。

目錄

  • 序言
  • 導論——道家之前的莊子
    • 一、前言——回到原點
    • 二、《莊子》與莊子
    • 三、道之行程即體道之旅
    • 四、兩種渾沌與孔老
    • 五、從氣化主體到形氣主體
    • 六、結論——「儒門」的合法性
  • 壹、莊子與東方海濱的巫文化
    • 一、前言
    • 二、《莊子》古本與巫
    • 三、東方的神話空間:姑射山
    • 四、「西方的」神話空間:崑崙山
    • 五、天文知識與昇天
    • 六、鳥與風
    • 七、漆園、長桑君與東海
    • 八、結論——殷商文化的折射
  • 貳、儒門內的莊子
    • 一、一條明顯而又受忽視的線索
    • 二、孔子在《莊子》內篇
    • 三、同鄉與同族
    • 四、《易》風《庸》魂
    • 五、莊子的「物」與「庸」
    • 六、結論——密拿瓦之鷹是否飛得太晚?
  • 叁、遊之主體
    • 一、釋義:「主體」與「遊」
    • 二、形—氣—神=主體
    • 三、天均主體與氣化世界
    • 四、物化=物
    • 五、心有天遊
    • 六、乘物遊心
    • 七、結語——未濟的圓遊
  • 肆、莊子的卮言論
    • 一、前言
    • 二、無言的理由
    • 三、渾圓的卮言
    • 四、三言與滑稽
    • 五、形氣主體與卮言的生成
    • 六、兩行的「道言」
  • 伍、卮——道的隱喻
    • 一、前言
    • 二、歸墟
    • 三、渾天
    • 四、陶均
    • 五、風
    • 六、無盡的身體
    • 七、結論
  • 陸、技藝與道
    • 一、兩種知與兩種技藝
    • 二、純白不備
    • 三、官知止而神欲行
    • 四、所見無全牛
    • 五、技藝與養生
    • 六、技術的年代
  • 柒、無知之知與體知
    • 一、前言
    • 二、神巫之知
    • 三、「知之濠上」之知
    • 四、「無知之遊」之知
    • 五、技藝之知
    • 六、般若智
    • 七、直覺之知
    • 八、體知的復權
  • 捌、莊子與人文之源
    • 一、重讀的必要
    • 二、莊老異同
    • 三、人文的背叛或證成?
    • 四、人文之源與氣化主體
    • 五、人文之源:語言與技藝
    • 六、同一、解構與創化
    • 七、第三期的人文莊子說
  • 結論——莊子之後的《莊子》
  • 附錄:從「以體合心」到「遊乎一氣」——論莊子真人境界的形體基礎
    • 一、離形去知
    • 二、循耳目內通
    • 三、聯覺與心凝形釋
    • 四、心氣同流
    • 五、解牛的身體基礎
    • 六、體盡無窮