做七

做七，民间常见的祭奠习俗，亦称烧七、斋七、理七、七七斋。做七是在亡人死后设立灵座，每隔七日设斋祭奠，依次至七七四十九日“除灵”止。佛教认为人死后为寻生缘，以七日为一期，如七日终，不得生缘，则更续七日，至第七个七日终，必生一处，因此有做七之俗。清赵翼《陔馀丛考》卷三十二说：北魏道士寇谦之时，道家炼丹拜斗以七七四十九日为断，遂推衍其法于丧葬送终，因此有七七之制。“做七”始于南北朝时期，唐代已形成民间的祭奠习俗。唐李翺〈去佛斋并序〉引杨垂《丧仪》说：七七斋，以其日送卒者衣服于佛寺，以申追福。民间凡亲人死后，亲属每七天设斋会奠祭。做七的风俗是：第一个“七”称头七，由儿子为亡人设木主焚纸钱，延请和尚诵经；二七则请道士还受生经；三七、四七俗称“散七”，可由外甥、侄辈来做；五七倍受重视，另有“回煞”仪式；六七由女儿备酒饭；七七称“断七”，由丧家供奉酒菜祭奠，并请道士、僧人做道场，称为“保太平”。亡人死后的第一个七天、第三个七天和第七个七天，民间又叫做“大七”。

参考文献

1. 清‧赵翼撰：《陔馀丛考》（石家庄：河北人民出版社，1990）。
2. 唐‧李翺撰：《李文公集》卷四〈去佛斋并序〉，《四库全书》本。